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【週三】吳克老師:孫子兵法

【講席】吳克 老師

本季第一堂推廣課(如欲觀看完整課程,歡迎加入奉元[年繳會員])

【講師簡介】 

吳克老師,政大歷史系,臺大歷史研究所碩士,臺北大學企管博士。奉元門下弟子。著作:《策略聯盟的兩難》(聯經)。編輯整理:《毓解老子》(養正堂)。

【課程介紹】

俄烏戰爭中,俄軍攻破亞速營的時候,發現一本《孫子兵法》,這條新聞受到全球矚目,二千多年前的著作,居然還在影響現代戰爭,顯示這本兵法有其不可磨滅的價值,時至今日還值得閱讀。

    首先,兵家在講詭道之前,先講治國之道,領導如果沒有「道」,就不會有可以作戰的「將」,即使有也無法識別出來。例如項羽就不知韓信的能耐,韓信被劉邦所用,項羽兵敗垓下。

    儒家強調「道」的原則來自於人,「道不遠人,人自為道而遠人。」只要違反人性,就不合乎「道」的原則。老子也說:「道可道非常道」,「道」的內涵不容易掌握。無論如何,「道」在儒、道兩家都居於重要地位。

《孫子兵法》一開始也強調「經之以五事,較之以計,而索其情」,五事指:「道、天、地、將、法」,「道」排在第一位,可見其重要。而「道」的作用是,「令民與上同意」,透過「道」可以團結內部的意見與意志。但是孫子沒有說明「道」的內容,這必須透過歷史記載賢君所作所為,來進一步做探索。除了「道」,還有「詭道」;「道」發揮對內團結發展的效果,「詭道」則是對外作戰欺敵之法則。沒有「道」,「詭道」的作用有限。

一般人耀武揚威,以為有必勝的把握,但孫子勸大家不要隨便輕啟戰端,即使要作戰,也不要發生殺敵一千,自損八百的結果。所以作戰特別強調「全」。

    《孫子兵法》説:「凡用兵之法,全國為上,破國次之;全軍爲上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。」(謀攻),戰爭不是消滅敵人,而是尋求保全之道。保全敵人,也等於保全己方。所以「不戰而屈人之兵,善之善者也。」(謀攻),上策是不必動兵,敵我無傷,就能解決問題。如何能「不戰而屈人之兵」?在同一篇裏強調「上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城」,也就是用謀略達到最高目標。所以毓老師一直強調「聰明睿智」四個字,有「聰明睿智」才有至高謀略。

    第三,既然強調「全」,為將者的修養就非常重要,因此為了避免在臨戰時,「三軍可奪氣,將軍可奪心」的負面作用出現,孫子主張「以治待亂,以靜待譁,此治心者也。」(軍爭),以平日之「治心」,來應對戰時之「奪心」。「治」有理的意思,把自己的心理好;「奪」有搶走的意思,表示內心受到外在環境的牽引。將領之心之所以被奪,可能來自對方所設下的「利誘」、「陷阱」、「氣勢」等等,儒家強調個人修養,在兵家理論裏也不例外。唯有修養才能不受誘惑,不被欺騙、不被震攝。儒家與兵家在此可以匯流。

更重要的是能分別「利害」,「故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也。」(作戰)、「是故智者之慮,必雜於利害」(九變),正反兩面都經過謹慎權衡,不致陷入「自以為是」、「自以為優」、「自以為必勝」的思考模式,這才是「智將」。

因此,在學習兵家思想時,可以將其與儒家、道家的思想等量齊觀,尋求會通之處,將會更有所得。

最後,現代科學技術快速進步,會影響作戰方式。全球化使得國與國之間的互動更為複雜,而且地理範圍擴大。「地」不僅限於中華大地,全世界的地理環境都可納入考慮,也就是現在所謂的地緣政治,將會影響各國的戰略思考。在詮釋《孫子兵法》的過程中,可以納入新的知識、西方的戰爭案例,來強化經典的現代性,這是本次課程努力的方向。

【時間】2022.09.07 ~ 12.21,週三晚上七點至九點,共 16 講

【地點】奉元書院(臺北市羅斯福路三段 二七七號四樓 A側,臺電大樓正對面,距捷運臺電大樓站二號出口步行約 五分鐘)與 Zoom、YouTube 直播

【用書】自編講義

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