中華奉元學會 電子報
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| 公元2015年06月05日 夏曆乙未年四月十九日 | ||||||||||
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中國需冷靜應對南海變局 蔡翼
蔡翼，台灣國際關係學者，東亞統合研究中心執行長。
別開生面──全球第一門MOOC中文文史課程開課的艱辛與收穫 呂世浩
2014年8月承蒙臺大校方的邀請，我在Coursera 平臺開設了全球第一門中文文史MOOC課程「中國古代歷史與人物—秦始皇」。為什麼想開設這樣一門網路課程呢？主要的原因有三個：領導者、社會公平和個人理想。
辛莊師範公開課程之 武當遊學暨林明進老師講中庸
武當山—道教聖地，被稱為「亙古無雙勝境，天下第一仙山」，在這人世間的天堂，您可盡情享受天然芬多精，徜徉於武當群峰之間，可使躁者安然、使煩者釋懷。在這裡您可觀摩武當武術之精深、可領悟道教醫藥之神奇、可聆聽武當道樂之靈妙……閒暇，或品高山養生佳茗、或站雲霧之巔練習武當武術、體會太極的玄妙飄靈、感知道家文化的源遠流長……
李娜君學姊正倫讀經班參訪記 依純
昨日中午 (5/13) 和淑招學姊、丹曦學姊及奉元社同學，一同參訪李娜君學姊主持的正倫讀經文理語文短期補習班，並觀摩教學現場；學姊也細膩地分享從「為人母」至「為人師」的心路歷程。
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中嶽嵩山，巍然峻極，攝中原大地之靈毓，孕育道家宮觀、釋氏禪寺、儒家書院，成就中華傳統文化之盛局，少林寺、嵩陽書院至今仍令無數仙女凡夫傾心嚮往。 嵩陽書院背依峻極峰，左懷少室山，右抱萬歲峰，前有雙溪河，層巒拱衛，清波蕩漾，再加松柏參天，山光水色，萬樹煙霞，構成一片幽雅宜人的如畫風光。 嵩陽本為佛道之區。北魏太和八年（484），始建嵩陽寺，佛燈長明。隋煬帝大業年間改為嵩陽觀，神仙熙熙，不絕於途。唐代皇帝遠推老子為始祖，奉道教為國教，嵩陽觀又稱太乙觀，規模甚大，常有真人聚眾弘道。及至五代，周世宗據名士之請，敕准在觀中設立「太乙書院」，安置避亂就學的讀書人，從此儒家始得駐足其中。 宋至道三年（997），太宗皇帝改太乙書院為太室書院，創建院舍，並賜院額及經史書籍，聚徒講學，於是佛道兩家逐漸淡出。景祐二年（1035），仁宗皇帝詔令西京（洛陽）官員重修書院，改名「嵩陽」，並賜禦書院額。其時登封知縣王曾奏准設院長主管院中教學，並置田百畝，以供師生膳食之用，嵩陽得以專成儒者講學之所，共名則與岳麓、白鹿洞、睢陽相齊，並稱宋初天下四大書院。王安石改革時期，司馬光、程頤、程顥等以政見不同，先後提舉嵩山崇福宮，講學於此，范仲淹亦曾開講院中，一時名流聚會，生徒數百，養成書院與學術相結合的傳統，奠定洛學規模，實開南宋書院與理學一體化之先河，在中國學術和書院發展史上都有重要地位。 惜乎金元之世，鐵騎橫行，嵩陽廢棄。至明嘉靖八年（1529），知縣侯泰重建書院，闢二程祠，招生肄業，其振興之心雖佳，但四百餘年停廢之傷不敵，終於難成北宋繁盛局面。明末，書院又毀於兵火。 清康熙十三年（1674），知縣葉封重建書院，將漢將軍柏圈於院內。十六年起，邑人耿介主持院務，大倡理學，人稱嵩陽先生，先後倡捐田畝至1900餘畝，擴充經費，建大門、先聖殿、先賢祠、諸賢祠、崇儒祠、道統祠、講堂、麗澤堂、觀善堂、藏書樓、三益齋、四勿齋、敬義齋、博約齋、輔仁居等建築，置備書籍。又聘請中州名儒冉覲祖、竇克勤、李來章、吳子雲、湯斌、林曉英、張沐、賈文彥等講學，前後三十年，均以闡明程朱理學，繼承孔孟道統為己任，以立志、存養、窮理、力行、虛心、有恆為教育原則，四方聞風向學者不絕于途，極盛一時，史稱“洛學中興”。二十三年，耿介曾撰《嵩陽書院志》二卷，以紀其盛。 乾隆四年（1739），二十八年院舍增修，但日久生弊，嵩陽漸趨衰落。其後雖然辦學不斷，然主持乏人，僅維持而已。清末學制改革，嵩陽於光緒三十一年（1905）改為高等小學堂。民國初期，維持小學體制，1924年始改為嵩陽中學。 1949年後，先後改辦過黨校、師範學校、中學、教師進修學校等。1961年6月列為河南省首批重點文物保護單位。今設文物管理所，院舍已按康熙舊貌漸次修復，闢有陳列室，向遊人介紹中嶽文化、儒家學說及其與書院的關係。古老的嵩陽曾以漢柏、唐碑、宋儒鑄成過歷史的輝煌。今天，緣清人中興的先例，相信必能迎來更加燦爛的時光。  
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