公元2026年5月7日 夏曆丙午三月二十一
◉本期目錄
| ◼︎【編輯小語】本立而道生 | 編輯部✍︎ |
| ◼︎【論語筆記絮語】溫良恭儉讓：孔子得政之道與平天下入手 | 无竟子 |
| ◼︎【奉元問學之一】毓老師思想：奉元以友世界，新宇以小天下 | 白培霖 |
| ◼︎【奉元問學之二】 奉元行事，活化經典——如何在現代社會實踐毓老師的「元學」精神 | 張憶里 |
| ◼︎【公告事項】五月行事曆 | 秘書處 |
【編輯小語】本立而道生
文／編輯部
穀雨已過，時序立夏。三月瘋媽祖，臨觀之義，或與或求。林世奇老師孟子課程歷時三十五個月，一百零四講完結。論語開新局，論道之語，結論之語，半部論語治天下，毓老師說還不夠，一句論語就能治天下。陳復老師主講傳習錄，陽明心學，朋友講習，順乎天，應乎人，兌見而巽伏也。
“編輯部誠摯地歡迎同門先進與各界同道友人，能夠共襄盛舉，提供個人無論是讀書、教學、工作、生活上的感懷，或是經典智慧應用的心得，在奉元電子報的園地中「以文會友，以友輔仁」。”
【論語筆記絮語】溫良恭儉讓：孔子得政之道與平天下入手
文／无竟子
子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
一、子禽問：夫子必聞其政
子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。」「聞」者，知也，譬如子貢曰：「夫子之文章，我們懂；夫子之言性與天命，我們不懂！」（《論語．公冶長》）孔子要到這國家，國很小，必得知這國政治。
這章，師兄弟閒聊，這都活活潑潑的。
二、「邦」小費多：古時的民力負擔
什麼叫做「邦」？就是諸侯之國。古時，諸侯國很小，譬如在山東，就有三個國家，齊、燕、魯。那麼小的地方，要養那麼多「廢才」！所以，中國的老百姓很吃苦，這完全是專制造成的。屬於帝王之家的歷代卿相，都花老百姓的。像清朝時縣長吃飯，就有排場，這都是民脂民膏，很浪費。又像紈絝，薄如紙，帝王家的手紙就用「紈」做的！明朝時若取消了，就得有幾萬人失業。
三、求之與？抑與之與？——孔子如何知政
政治是管理眾人之事，孔子到諸侯之國，是為了「為政」，必得懂這些諸侯之國的政治。這些事，「求之與？抑與之與？」是孔子尋求要知道這件事的呢？還是人家自動做匯報的呢？
四、求之以德，非求之以詐：溫良恭儉讓的「得」
知人、知政，子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」夫子所「求之」之政的方法，與一般人求的不一樣，是求之以道，是用「德行」得來的，不是求之以詐。這個「得」，就是「定、靜、安、慮、得」的「得」，夫子求的方法是以這些美德得之！
五、結語：平天下，從擺一個東西入手
「平天下」，從擺一個東西入手。
老師年輕時，想要救國救民，不要外國人橫行，但也忽略很多事。等過來了，才知道國家要怎麼改造。處理事情，必須冷靜！
【奉元問學之一】毓老師思想：奉元以友世界，新宇以小天下
文／白培霖
毓老師在台講學六十餘載，傳授中華文化之正脈。其思想體系，並非空泛的哲學玄思，而是立基於經典文本之上，以「依經解經，一字一義」為根本方法，層層推演，建構出一套貫通天人、融攝古今的義理體系。核心之所在，在於四個字：元、一、小（仁）、大（天）。
毓老師治學之法，首重回歸經典本身。他反對以後人注疏遮蔽聖人原意，主張「依經解經」— 讓經典彼此呼應，相互發明。並且對每一字皆要有其確切義涵，不可輕率替換，不可含混帶過，此即「一字一義」之嚴格要求。
這一方法的背後，是對語言與思想之間關係的深刻認識。聖人立言，字字皆是窮首皓經的結晶。若望文生義，或以今義套古義，則聖人之道便如霧中觀花，終不得其真。毓老師反覆強調：讀經要「老實」，字義搞清楚了，義理才能真正站立起來。這樣庶幾不辜負老師對我們的期許：「兩肩擔道義，一字定乾坤．」
「元」是毓老師思想的基石也是起點。《易經》乾卦「元亨利貞」，文言解「元者，善之長也」，也就是為生命的根源、創生的動力。最初講學的天德黌舍，乃彰顯上天有好生之德，就是「元」的體現。之後，我們要開始行事，所以改名為奉元書院! 元不是靜態的本體，而是動態的生生之力，天地因「元」而運行不息，萬物因「元」而化育不已。聖人之學，便是要人認識並回歸這個「元」。
「一」也是毓老師思想的軸心。毓老師特別提出「一者，動之端也。」開前人所未發。「元」是體，是生命的起源，「一」是用，是貫通實踐的法則，二者相輔相成，構成老師思想的骨架：「奉元居一」。
在毓老師的義理系統中，「小」指人之仁心，「大」指天道天德。「仁者愛人，人者無不愛也。」是人之所以為人的核心，是人能感通萬物、推己及人的道德能力。但仁不是孤立之善，它必須向上提升，與「天德」相接。
唯有將仁心擴而充之，達於「惟天為大，惟堯則之。」— 天地之仁，小而不遺於物，大而無不覆無不蓋。此萬物一體之境 — 方是毓老師之學的完成。
結語
毓老師的講學，以「依經解經，一字一義」為方法，以「元、一」為思想的基礎，以「仁（小）、天（大）」為生命修養、拯世濟民的路徑，構成一套嚴整而深邃的學問體系。其根本關懷，在於讓人在紛亂的時代中，重新找到安身立命、聖時安天下的根基，於天地之間，堂堂正正地做一個人。
【奉元問學之二】奉元行事，活化經典——如何在現代社會實踐毓老師的「元學」精神
文／張憶里
前言
我的老師一代大儒愛新覺羅毓鋆（毓老師）一生顛沛流離，卻始終帶著「撥亂反正，復興華夏」的強烈使命感。他創辦「奉元書院」，提倡「以夏學奧質，尋拯世真文」，「夏學」即是「元」，「真文」即是「一」，老師學問的核心便在於一個「元」字。毓老師曾說「讀古書的目的在以古人的智慧啟發今人的智慧」、「要懂得怎麼用孔學，不是怎麼講孔學」。毓老師更強調，不應該做脫離人生的空談，最終一定要落實在個人的修養與時代的關懷上。
由此思考，就必然會引出一個最重要的「大哉問」：毓老師所謂的「夏學」或謂「元學」，這門深奧的學問，該如何跨越時代的鴻溝並且能夠在瞬息萬變的現代社會中真正落實？
毓老師的「元學」：生機之根與仁愛之心
毓老師對「元」的詮釋，充滿了蓬勃的生命力。他認為，「元」是宇宙一切生機的根源，是人類所有價值的起點。我們安頓生命的終極目的，就是為了「奉元」——讓這個最高的「生」量，在我們身上重新活出來。
竊以為，老師講學的主旨，可以提煉為三大核心：
- 一生尊生愛人：從「元」出發，肩負起尊重生命、愛護他人的使命。
- 天下一家，萬物皆尊：以「元」來培養智慧，而智慧的最終目的是為了服務人類，達致「智周道濟」，讓全人類和平共處，同享尊貴。
- 心性即仁愛：當「元」落實在個人的心性上，就是「仁」，就是「愛」。這份愛能讓人變化氣質、創造價值，進而溫暖他人。
我的志業：將「奉元行事」化為現代行動
作為奉元弟子，深刻體認到時代的關懷不能僅停留在書本中。我將「奉元行事」確立為一生的志業，致力於將「元」的思想落地。為了將這份志業落地，我創立了「經典創新工作坊」，由我自行籌措經費，並且尋找志同道合的合作夥伴與講師人才，建立了一個共同為推廣華夏經典智慧而努力的團隊。
我的初衷是：「經典，不該是冰冷的歷史，而是點燃生命的星火。」我們工作坊的理念是「活化經典，豐富人生」，試圖將千年典籍轉化為滋養現代學子「身、心、靈」的實用智慧。以下，我簡單介紹工作坊的現況以及課程的大體框架。
「經典創新工作坊」：現代元學的實踐場域
工作坊的課程設計，秉持毓老師「以夏學奧質，尋拯世真文」的基本精神，希望能夠照顧莘莘學子的身心健康：
一、 照顧好「身」：讓生機重新活出來
- 《黃帝內經》身心系列：由年輕中醫師授課，將古老醫書轉化為保護身體的指南。透過飲食養生、情緒平衡與筋膜健康等課程，引導學生實踐毓老師「尊生」的理念，從最根本的身體健康做起，讓生命的「元氣」得以安頓。
二、 保護好「心」：培智以服務人群
- 「易想天開」多維思考：由中文系研究生授課，打破《易經》的艱澀，用故事與桌遊教導學生「用易經解憂」。這正是以「元」培智的展現，訓練學生多維思考，讓他們未來能從容應對社會挑戰，具備觀察、適應與決策的能力。
- 「字字珠璣」與《詩經》的情感課：從甲骨文鍛鍊造字邏輯與創造力，到透過《詩經》學習如何感受愛與表達愛。這是在實踐「心性即仁愛」，幫助年輕人在迷惘的青春期中變化氣質，學會同理與溫暖他人。
辛勤耕耘，必有迴響
過去幾年來，我們已經深入到全台三十所高中，開設微課程與高三下專題講座，自去年（2025）起，更在六都的23所菁英高中落實了高三下加深加廣課，都獲得了熱烈的迴響。
在我們主推的《易想天開》課程中，根據上千位高中生的回饋，顯示《易想天開》能夠發揮的影響極為深入，這裡簡單歸納出以下五個代表性啟發點。
一、《易經》不是算命，而是觀念的指南針：「我原本覺得算命是迷信，但發現易經更像是給建議與方向！」「好的卦不一定代表好結果，還是要努力去做。」學生已能從「算命」的誤解中跳脫，轉而理解《易經》的核心在於「思維啟發」與「行為引導」。
二、沒有絕對的命運，只有你怎麼看待與選擇：「卦象的意義不是定論，而是給我參考與提醒。」「命運不能決定我，心態與行動才是關鍵。」這讓學生開始意識到：面對人生變化，可以不迷信，但不能不思考。
三、轉念思維，從「凶卦」中找到正向力量：「壞卦不等於壞事，有可能是提醒我該努力。」「塞翁失馬焉知非福」與「陰陽共生」的智慧，成為學生理解不確定性的工具。
四、學會發問，也學會觀察自己：「我學到怎麼問問題，也學到怎麼解釋問題。」「透過卦象理解我自己的處境，滿有趣的！」學生開始將占卜作為反思和對話的工具，不再只是單向的尋求解答。
五、化繁為簡、邊玩邊學，輕鬆理解經典的智慧：「易經不是神秘工具，是對世界的結構性理解。」「如何將複雜的事情變簡單，是很重要的能力！」「我本來就對八卦好奇，沒想到可以這麼好玩！」桌遊與講解融合，不僅建立學習動機，也成功扭轉學生對傳統經典的刻板印象。
《易經》：用古人的智慧，照亮現代的學子
綜合許多接觸過「易想天開」的教育界人士給予的回饋與討論，大致可以得到以下幾個重點：
- 這是一場思維革命：「易想天開」不只是一堂課，更是一場思維革命，能夠讓學生從文化中找回「想像力」、從遊戲中學到「選擇權」、從占卜中領悟到「自我覺察」。
- 培養生命智慧：《易經》是老祖宗的經驗智慧，如何教給現代年輕人是難題。透過桌遊的沈浸式體驗，自然而然地引導學生去自我反省，過程中不只傳授了《易經》的知識，更是培養一種面對未來的勇氣與智慧。
- 增強心理韌性：與此同時，工作坊在此基礎上更進一步，結合現代高中教育心理輔導的核心觀念「社會情緒學習」（Social Emotional Learning，簡稱SEL），將「SEL」所強調的「自我覺察」、「自我管理」、「社會覺察」、「負責任的決策」以及「人際關係技能」等五大面向，有機結合到《易經》占卜的過程，由自我覺察開始，逐步引導強化學生的觀察力、抗壓力以及適應力，從而培養青少年適應現代社會的「心理韌性」。
經典創新工作坊名師聚
「經典創新工作坊」目前匯聚80多位跨界導師，其中包含中醫師，以及教育、科技、文化、藝術、心理等領域的實戰工作者。他們無一例外，都是為了理想走入教室，為了學生點燈照路的行動者。
目前的服務對象，除了高中生，還拓展到：國小的「字字珠璣」造詞造句、國中的資優生專案課程、樂齡中心的「字字珠璣」防失智和「易想天開」抗憂鬱及賦能專案，以及企業諮詢的用《易經》打開企業團隊的多元思維及創新的能力。
結語：從校園紮根，復興華夏之光
透過「經典創新工作坊」團隊的群策群力，讓傳統的經典智慧能在現代教育中生根發芽。我們深入全臺超過三十所菁英高中，將傳統經典轉化為高中生都感興趣的互動式、沈浸式教學與講座，強調「好教、好學、好用、好玩」的教學理念，這不僅是知識的傳遞，更是一場深度的生命教育。
竊以為，在現代社會尤其是教育體系落實「元學」，不能只是高談闊論，更需要思考，如何把古人的智慧化作保護青少年的盔甲、溫暖他們心靈的陽光甚至是療癒創傷的藥方。當愈來愈多的年輕學子能夠因經典智慧而「變化氣質、創造價值、溫暖他人」時，毓老師教導我們的「奉元行事」與「生機之根」，或許就能夠在現代社會中生生不息地傳承下去。
【公告事項】五月行事曆
文／秘書處