熊 琬老師
【講席簡介】
熊琬教授，政大中文博士、輔大中文碩士、台大中文學士。
經歷：曾任政大中文系教授、玄奘大學教授兼文理學院院長暨宗教系、所主任，華梵大學教授兼佛教學院院長等。繼承家學繼紹父祖遺志，成立「果庭書院學會」，以發揚傳統文化。
【講座簡介】
《聊齋誌異》是一本燴炙人口的傳奇小說，它非只是談談狐說說鬼罷了。其內容具有多元性；而無論人鬼、狐、仙與動植礦物等具有靈性。倫理、靈異、輪迴、科幻、偵探、魔術等均有之。藉由作者豐富的人生經驗，以及對人情、物態的深刻體會與觀察，透過敏銳的筆觸，以鮮活的畫面，一一呈現在讀者面前。在看似荒誕不經的內容中，處處具有人生哲理，如老儒談禪。靈心妙舌，開後人無限眼界，無限文心。令人味之無窮。而且每篇設局不同，結構謹嚴、意境翻新，情節曲折動人，而層次井然，敘事明晰。
【講座說明】「細說聊齋誌異」導讀大綱
一、課程旨趣與目標：
問題意識：
- 《聊齋》何以會燴炙人口？
- 《聊齋》是怎樣一本書？
- 讀《聊齋》產生的背景為何？
- 《聊齋》的內容有何特點？
- 《聊齋》如何值得一讀？它的文學價值何在？
- 如何閱讀與欣賞《聊齋》？怎樣培養讀《聊齋》的能力？
《聊齋誌異》是一本燴炙人口的傳奇小說，一般人對它的印象，只不過是茶餘飯後，在瓜棚豆架納涼時，談談狐說說鬼罷了。實則它具有多元性；無論人、鬼、狐、蛇、鼠、狗、貓、虎、狼、蜜蜂、蟋蟀，以至花、草、樹木，甚至石頭，無不可以入題。人物則才子、佳人、悍夫、酒徒、豪俠、烈女、醜女、無賴、僧尼、道士、菩薩、羅漢、術士、蛇人、廉吏、貪官、污吏、冥王、鬼卒、城隍、土地等，固無所不可。內容則愛情：除人與人的愛情外，人與鬼、與狐、仙、與植物（花仙）、以至礦物（石）等。倫理、靈異、輪迴（如三生）、科幻（如換頭、易心）偵探（義犬之狗為偵探）、科舉、魔術、心理劇、超現實主義等均有之。或寫實、或寫意、或象徵、或浪漫。作者蒲松齡藉由自己豐富的人生經驗，以及對人情、物態的深刻體會與觀察，透過他深厚優異的文學素養，以敏銳的筆觸，將其中狐鬼靈怪予以人性化，使之賦予個性、感情、思想，以鮮活的書畫面，一一呈現在讀者面前。
而且每篇設局不同，結構謹嚴、意境翻新，情節曲折動人，而層次井然，敘事明晰。如等是敘狐，而智愚妍媸畢具。等是敘鬼，而美醜善惡亦異。其他或敘蛇、敘犬等等，風味各別，從無一篇複沓者。無論敘事、言情、寫景，以致描繪人性心理，則細膩而傳神；論理則雋永有味。其諷刺之筆輒入木三分。而尤其在每篇故事—不論荒誕、正經，的背後，蘊含著深刻的生命哲學，耐人尋味。其筆調亦莊、亦諧。讀之令人之情緒喜、戚、悲、憂、憤、怨、駭、愕，百味雜陳，不一而足。是故《聊齋》可當小說讀，亦可作哲學讀。亦可作經、史、子、集讀。馮鎮巒說；「聊齋非獨文筆之佳，獨有千古，第一議論醇正，準情酌理，毫無可駁；如名儒講學，如老僧談禪。…觀之實有益身心，警戒愚頑。至說到忠孝節義，令人雪涕，令人猛省，更有關世教之書。」（《聊齋誌異》〈各本序跋題辭〉頁11）張安溪說；「識文章之妙，窺其用意之微，得性情之正，服其議論之公，…淘成心術第一書也。多言鬼狐，款款多情；間及孝悌，俱見血性，較之水滸、西廂，體大思精，文奇義正，為當世不易見之筆，墨，深足寶貴。」紀文達評之為「才子之筆」，非「著述之筆」然馮氏則反認為其《閱微草堂筆記》實則「莫逮萬一。」當時，文壇盟主王漁洋也為之心折，且為之作序，其服人處，非無故也。
總之，其書看似荒誕不經、光怪陸離、不足登大雅之堂（《漢書‧藝文志‧諸子略，有所謂九流、十家，小說家蓋屬不入流者。又昔人謂詩莊、詞媚、曲俗，故曲乃不足登大雅之堂，何況小說？），實則其中正理，如讀經（儒、道、佛思想）、史（稗官野史）、子（兵法等）、集（文學），微旨深意，非明眼人難窺其徑，得其奧妙所在。孰謂「非著述之筆」哉？要在人之善讀耳。善讀者，令人膽壯；不善讀者，令人膽弱。善讀者，讀之無非正論；不善讀者，讀之令人入魔。不善讀者，正亦成邪；善讀者，魔亦成正。子曰：「雖小道必有可觀。」讀小說亦當作如是觀。
作者：
蒲松齡，字留仙，別號柳泉，生於崇禎十三年(1640)卒於康煕五十四年(1715)，出生時其父夢見病瘠僧入室，如其自序所言：「三生石上，頗悟前因。…先大人萝一病瘠瞿曇（釋種），偏袒入室。…門庭淒寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每掻頭自念，勿亦面壁人，果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結人天之果 ；而随風蕩堕，竟成藩溷之花，茫茫六道，何可謂無其理哉？」傳奇的一生於焉開始。其家本係書香門第，因家道中落，初應童子試，即以縣府道博士弟子員(秀才)，「觀書如月，運筆成風。」已有名於諸生間。其後，雖醉心於科舉，而屢試不合八股文律，故試輒不第。
三十一歲時，因生活窘迫，不足養家糊口以自给，在懷才不遇窮困潦倒，故遠遊出任幕賓，增長了眼界。後歸故鄉設帳授徒，並搜集一些遺聞異事，乃以累代書香，舌耕筆耘。所謂：「數卷寒書，半窗寒燭，冷落荒齋裡。」性耿介，在心灰意冷之餘，致力於文藝創作—聊齋之作，於是誕生。(文學創作的推動力)
據云：「相傳先生居鄉里，落拓無偶，…為童子師，食貧自給。…作此書時，每臨晨，攜一大磁甕，中貯苦茗，具淡巴菰(煙草)一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐於上，煙茗置身旁，見行道者過，必弘強執與語；搜奇說異，随人所知，渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。如是者廿餘寒暑。」大抵，至四十歲之年成稿。名士多人，如王漁洋等人為之作序，曰：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲；料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。」蒲松齡回應詩有：「冷雨寒燈夜話時。」
二、課程進行方式—其中點在從問題意識導入課程內容：
（一）、本課程開場，先從《聊齋》一書的背景說起，（中國小說史上的《聊齋》）。先從小說史看《聊齋誌異》，次從作者蒲松齡的生平背景及《聊齋》之特色、文學價值說起。
（二）、精選具有代表性的篇章，一一作全篇的導讀。從文學結構、敘事內容，以及其描寫技巧，以及靈心妙口所在。
（三）、進而深入探索其思想內蘊、人生哲理、處事哲學等相關的問題，心得、感想及創造的詮釋。
【指定用書】《聊齋誌異》（世界書局）（可任選足本）
【參考用書】
- 《聊齋誌異會註會註本》（上中下） 里仁書局
- 《全圖詳註聊齋誌異》（上中下）廣文書局
- 《全文新註聊齋誌異》（上中下）人民文學出版社
- 《蒲松齡與聊齋誌異》王天池北京師範大學出版
- 《蒲松齡》 馬瑞芳 知書房出版社
- 《聊齋藝術通論》 雷群 上海三聯
- 《蒲松齡論集》 王枝 文化藝術出版
- 《瓜棚豆架的怪譚》（白話選譯） 周學武 時報出版
- 《聊齋誌異》（白話選譯上下） 薪傳出版
- 《聊齋的幻幻真真》 何天際 遠流出版
- 《聊齋誌異的愛情》 陸又新 學生書局
- 《聊齋誌異的夢幻世界》 郭玉雯 學生書局
- 《聊齋誌異》 楊昌年 里仁書局
- 《冷眼看聊齋》 雙喜出版社
【時間】2015/09/02～10/21 週三晚間 7點至 9點，共八講
【地點】奉元書院
臺北市羅斯福路三段 277號四樓 A側，臺電大樓正對面，距捷運臺電大樓站 2號出口步行約 5分鐘
【費用】
【報名】 http://goo.gl/forms/ZuO0wFxv0G 亦可課程現場直接報名 若有疑問請聯絡 [email protected] 02-33653181