【講席】吳克 老師
【講師簡介】
吳克老師，政大歷史系，臺大歷史研究所碩士，臺北大學企管博士。奉元門下弟子。著作：《策略聯盟的兩難》（聯經）。編輯整理：《毓解老子》（養正堂）。
【課程介紹】
俄烏戰爭中，俄軍攻破亞速營的時候，發現一本《孫子兵法》，這條新聞受到全球矚目，二千多年前的著作，居然還在影響現代戰爭，顯示這本兵法有其不可磨滅的價值，時至今日還值得閱讀。
首先，兵家在講詭道之前，先講治國之道，領導如果沒有「道」，就不會有可以作戰的「將」，即使有也無法識別出來。例如項羽就不知韓信的能耐，韓信被劉邦所用，項羽兵敗垓下。
儒家強調「道」的原則來自於人，「道不遠人，人自為道而遠人。」只要違反人性，就不合乎「道」的原則。老子也說：「道可道非常道」，「道」的內涵不容易掌握。無論如何，「道」在儒、道兩家都居於重要地位。
《孫子兵法》一開始也強調「經之以五事，較之以計，而索其情」，五事指：「道、天、地、將、法」，「道」排在第一位，可見其重要。而「道」的作用是，「令民與上同意」，透過「道」可以團結內部的意見與意志。但是孫子沒有說明「道」的內容，這必須透過歷史記載賢君所作所為，來進一步做探索。除了「道」，還有「詭道」；「道」發揮對內團結發展的效果，「詭道」則是對外作戰欺敵之法則。沒有「道」，「詭道」的作用有限。
一般人耀武揚威，以為有必勝的把握，但孫子勸大家不要隨便輕啟戰端，即使要作戰，也不要發生殺敵一千，自損八百的結果。所以作戰特別強調「全」。
《孫子兵法》説：「凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍爲上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。」（謀攻），戰爭不是消滅敵人，而是尋求保全之道。保全敵人，也等於保全己方。所以「不戰而屈人之兵，善之善者也。」（謀攻），上策是不必動兵，敵我無傷，就能解決問題。如何能「不戰而屈人之兵」？在同一篇裏強調「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城」，也就是用謀略達到最高目標。所以毓老師一直強調「聰明睿智」四個字，有「聰明睿智」才有至高謀略。
第三，既然強調「全」，為將者的修養就非常重要，因此為了避免在臨戰時，「三軍可奪氣，將軍可奪心」的負面作用出現，孫子主張「以治待亂，以靜待譁，此治心者也。」（軍爭），以平日之「治心」，來應對戰時之「奪心」。「治」有理的意思，把自己的心理好；「奪」有搶走的意思，表示內心受到外在環境的牽引。將領之心之所以被奪，可能來自對方所設下的「利誘」、「陷阱」、「氣勢」等等，儒家強調個人修養，在兵家理論裏也不例外。唯有修養才能不受誘惑，不被欺騙、不被震攝。儒家與兵家在此可以匯流。
更重要的是能分別「利害」，「故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。」（作戰）、「是故智者之慮，必雜於利害」（九變），正反兩面都經過謹慎權衡，不致陷入「自以為是」、「自以為優」、「自以為必勝」的思考模式，這才是「智將」。
因此，在學習兵家思想時，可以將其與儒家、道家的思想等量齊觀，尋求會通之處，將會更有所得。
最後，現代科學技術快速進步，會影響作戰方式。全球化使得國與國之間的互動更為複雜，而且地理範圍擴大。「地」不僅限於中華大地，全世界的地理環境都可納入考慮，也就是現在所謂的地緣政治，將會影響各國的戰略思考。在詮釋《孫子兵法》的過程中，可以納入新的知識、西方的戰爭案例，來強化經典的現代性，這是本次課程努力的方向。
【時間】2022/09/07 ~ 12/21，週三晚上七點至九點，共 16 講
【地點】奉元書院（臺北市羅斯福路三段 二七七號四樓 Ａ側，臺電大樓正對面，距捷運臺電大樓站二號出口步行約 五分鐘）與 Zoom、YouTube 直播
【用書】自編講義
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