毓老師講中庸 / 愛新覺羅毓鋆講述；許晉溢筆記
台北市：中華奉元學會，民 102.03
【內文選摘】
- 順著人性去做事就是道，所以人性包含無量的智慧，無量大能，一切發明是從性來的，一切都是無量的，所看到的一切方法，都是從人性而來的。性有無量的智慧、思想，大能就良能，知即良知。有偉大成就的人是人，我們也是人，「舜何？人也。予何？人也。有為者亦若是。」（《孟子˙滕文公》我們若無能，是我們沒有把性發揮出去。（摘錄自許晉溢《毓老師講中庸》p 32）
- 一般人講「攻乎異端」的是有害，所以除了儒學，就是有害，這不是孔子的意思。因為孔子是說「有教無類」，不但人無類，書也無類，攻儒家以外的，「道並行而不相悖」，「萬物並育而不相害」，「小德川流，大德敦化，此天之所以為大也」，這也是聖人之言。（摘錄自許晉溢《毓老師講中庸》p 91）
- 你們要奉元，研究元，就看《春秋繁露》，要挑著重要看，有許多過時了，真理永遠不過時的，但是「用」就絕有時代性，所以會過時。（摘錄自許晉溢《毓老師講中庸》p 109）
- 孔子跟老子學，老子說「得一」，「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧」，孔子剛學的，還頭腦不太清楚，認為一切都好，所以就是講「一」貫道，這是「周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周」，還講一貫。以後變很多，孔子改一為元，董仲舒認為一貫不對，就用「蒙以養正」，所以改為「以正貫之」，第一個倡「正」貫，這是真理，不會變。（摘錄自許晉溢《毓老師講中庸》p 109）
- 一個人做事絕不求報！「施」是不求報，朋友之道「先施之」，我們做完事，不求人報酬，叫施。你們小氣，求報人家明白，一比一也不是施。絕不求別人再對我們有好處。「不念舊惡，怨是用希」，也「不念舊惡」，這我體悟，必要改變。（摘錄自許晉溢《毓老師講中庸》p 148）
- 修養第一件事，不聽讒言，要「去讒遠色」。不要叫讒言來擾亂你，第二遠色，外表裝潢、賓士車都是色，要遠離形形色色的享受。人最重要的是「去饞」，去讒言，是非者即是「是非人」。他能在你面前講別人東家長、西家短，罵別人。他轉過彎也能在別人面前講你的東家長、西家短，罵你。所以你們必得「去讒」，任何人不可在你面前說讒言。（摘錄自許晉溢《毓老師講中庸》p 221）
- 我們天天講「奉元」，「奉元」白話是什麼意思？就是「同根生」。什麼是叫「奉元」？我天天就是為了要留點同根情，由這才能生出同根愛，沒有情，哪有愛？沒有情就不能有愛。人和物都同根生，「民吾同胞，物與吾也」，民與物都是同根生，所以「仁者愛人」，「仁者無不愛」人，這才是奉元。（摘錄自許晉溢《毓老師講中庸》p 237）
- 環境好壞不重要，就看你自己，我們不能改變時代就失敗。若再叫環境改變你，就完了，所以「不易乎世」，不能叫世俗之風改變我們，不能因為社會風氣壞，我們也被汙染了。「不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見世而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔也，潛龍也」，這就是《易經》。不能因為社會壞，你就跟著壞，否則你就是常人。人必得自度，才能度人，自立立人，自達達人，你能用《大學》、《中庸》了，我保證就有人樣了。（摘錄自許晉溢《毓老師講中庸》p 260）
- 「君子之道，造端乎夫婦」，夫婦之道是多神聖的！所以要好好知道，好好找對象，好好選。今天觀念弄錯了，才苟且，所以中國把夫婦之道看得神聖。為什麼要結婚？「續莫大焉」，所以要慎選，但是今天弄錯了，現在沒這神聖觀念。（摘錄自許晉溢《毓老師講中庸》p 276）