中華奉元學會 電子報
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| 公元2015年05月06日 夏曆乙未年三月十八日 | ||||||||||||
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 講者為曾遠鵬副社長  上課情景 「物理學中的potential energy，中文叫勢能，也叫位能，射箭之前拉弓蓄積的能量可以轉化為箭的動能。《孫子兵法》裡講勢，也說到勢如彍弩。勢能這個翻譯真好！」聲音宏亮，手勢豐富，黑框眼鏡後面的雙眼炯炯有神。這位台大研究生對著二、三十位聽眾介紹《孫子兵法》中的重要概念。他貼著《史記．齊太公世家》中的人物左右為難的故事；引述《說文解字》的釋義；穿插物理學的原理；佐以象棋對弈的口訣；印證《易經》的經文，機、權、仁、義這些抽象的詞彙，經過他的演繹，具體而鮮活了起來。台下不論大學生還是飽經歷練的長者，都頗有驚艷之感。 這是學生社團台大奉元社第一門社課「《孫子兵法》及其應用」，別以為主講人主修中文或歷史，他念的是天文物理研究所，整天出入的卻是文史課堂。「先秦兩漢的書讀不懂，不用害怕，繼續讀下去就對了，因為後面的文字會一再解釋前面的說法。」奉元社副社長曾遠鵬有股憂鬱氣質，看起來若有所思，一開口滔滔不絕，澳門國語別有趣味，特別是想要咬準四聲的時候。 孫子強調權變，挑《孫子兵法》打響社課第一砲，也是個策略思考。104年的寒假，奉元社先在奉元書院舉行了《孫子兵法》讀書會，邀請一群上過呂世浩老師歷史通識課「中國古代歷史與人物」、對中國書有興趣的同學，密集研讀並討論《毓老師講孫子》這本書。二十幾小時的讀書會下來，成員都覺得很受啟發，也大有獲益，而讀書會的主講人就是曾遠鵬。經過讀書會熱身，開社課有了一點本錢，要賺的則是引起更多台大學生對奉元社的興趣。 一連串策略思考的靈魂人物是奉元社的社長許瑞福。這個台南長大的大男生，秀氣沉靜卻思路清晰，語氣平淡卻表達犀利。看看他的十八般武藝，同樣令人咋舌：電機系三年級，雙主修哲學系；奉元社當家；喜歡採訪、寫作，為維京人酒吧商業科技版撰稿；參與世界公民島活動，準備拜訪世界領袖。許瑞福對人文學科的熱情，也算工科人中的異數。 兩位都是很有人文情懷的理工人。曾遠鵬從小對文史有興趣，小學時書包裡永遠帶著粵語字典，隨時解答中文學習上的各種疑難，同時理科成績也很優異，原本想讀中文系，後來大學選了化學系，兩年後轉讀物理系，「我很慶幸聽從了父親跟導師的建議念了理科，可以開拓另一個領域，如果大學讀文科，就會一直讀文科，現在這樣反而文理兩邊都可以發展。」 台大奉元社成立後，孫中興老師先後帶過《論語》及《道德經》讀書會，還編纂《孔門時習錄》，把社員領進中國經典的大門，加上呂世浩老師歷史通識課上獨特的用史觀點，讓曾遠鵬流連在文理之間，左右逢源。他報考天文所，「一方面因為天文包含理科中不同的領域，更因為天文是人文和科學之間的橋樑。在很多文化中，人對天象都有各種聯想，並摻進人文活動裡；而科學發展更來自對天文的迷思。」在他眼中，人文和科學不是兩條平行線，反而有很多重疊之處。 許瑞福的雙親沒有念過大學，學業上都靠自己摸索，進了高手如林的南一中數理資優班，競爭激烈深感挫折，卻因為國文老師樂於跟學生分享自己的涉獵跟生命的體驗，讓許瑞福更願意親近文史，並且開始從中探索哪些可以幫助自己生命的成長。倒是對中國的經典他接觸得很少，高中中國文化基本教材上的解釋他常常覺得不合理，讀起來也就興趣缺缺。 大一許瑞福先探索了西方文學的領域，修了外文系的莎士比亞，大二則決定電機、哲學雙主修，因為哲學系德籍老師的歐陸哲學導論讓他深受震撼，也受到感動。「課堂全程使用英語，是很大的挑戰。我們讀過文本之後必須各問幾個問題，否則老師不上課。我也首次體會到，原來學生可以在課堂上直接跟老師討論生命及生活上的疑惑，而不是只聽講授，我很喜歡這樣的課堂互動。」而老師真心喜歡那門學問，並把生活跟思考結合在一起，也令他心嚮往之。 許瑞福向來喜歡思索生命的問題，也仔細考慮過電機系學生將來的出路，「電機系每年兩百個新生，不可能各個都變成頂尖的工程師，只跟機器接觸或只做研究，九成左右的學生畢業後還是得到需要跟人互動的崗位上去，還是需要了解別人的想法，也需要溝通的能力。」如今他發現，自己在哲學系還有在奉元社接觸到的，正好可以補足這一塊的能力。 許瑞福大三開始認真讀起中國書，聽過呂世浩老師的《論語》、《學庸》課，寒假也好好讀過《毓老師講孫子》，結果讓他在另一個困境中豁然開朗。他跟同學參加世界公民島活動，分配到拜訪谷歌創辦人謝爾蓋．布林(Sergey Brin)，原本團隊有五個人，之後有兩個成員退出，剩下的三個人覺得很沮喪，這時候讀到《毓老師講孫子》中談到創業：要一起做大事的人，起碼要同欲、同志、同道，如果連同欲都沒有的話，什麼事都做不成。 「這句話點醒了我，當初五個人招進來，什麼都還沒有想清楚，當然就是這個結果。如果沒有讀《毓老師講孫子》或沒讀中國書，我可能懵懵懂懂，只歸結出一些表面的理由，毓老師講出了事情幾個不同的層次，讓我了解原來中國學問的道理就是人的道理，真的可以用到生活上。」這個小哲學家透過中國書看到了事物的本質，解答了某些生命中的疑惑。毓老師說的「讀書不在多，能用最重要」也從此烙印在他心中。 兩位奉元社的領導人更把《孫子兵法》用在社團經營上。他們心想，既然現在年輕人是電玩世代，從策略切入可能比按慣例從四書講起更容易吸引大學生的目光，於是首次嘗試以社員帶社課的方式凝聚奉元社社員的向心力，同時也讓社課成為台大小型社團之間的黏著劑。「現在的人聽到經典兩個字就跑掉了，要創一個新的局，需要伐謀，我們經營社團，就要用到兵法。我們會想連結台大其他社團，也跟『上兵伐謀，其次伐交』這句話有關。」 曾遠鵬兩年半前開始背書，一年前背下《孫子兵法》，同時對照《道德經》跟《易經》的內容，這番累積這時候派上了用場。社課第一講「緒論–仁義機權」，他準備介紹《孫子兵法》中仁、義、機、權四個概念，而且要找一個能把四樣東西串起來的故事，於是他不斷回想讀過或聽過的歷史故事，覺得齊桓公的故事最合適，「可以從齊桓公的機講到管仲的權，再講到齊國的仁，最後轉到曹沫的義。而且管仲善因禍為福，轉敗為功，跟道家、兵法都有關聯，更好發揮。」這一堂緒論他準備了整整一個月，一再咀嚼反芻，最後將近兩小時講下來環環相扣，一氣呵成，真是經過消化而成了他自己的東西。他說：「要能講出來，必須更有組織，如果不是為了講課，我不會想到用一個故事貫穿四個概念。」 曾遠鵬能找出不同經典裡的共通點，並且串起來講，還用孫子的話解釋孫子，這都必須歸功於背書，而他決心背書正是受到呂世浩老師的感召。曾遠鵬用吃關東煮作比喻：「關東煮一口吞下消化得慢，咬碎了增加表面積，化學作用才會快。背書就是把文字咬碎，拆解，這樣從字到句到篇到全文，才能真懂，也才能跟另一篇文章或另一本書貫穿、接通。所以誦書的確是入門必要的工夫。『軍爭之難者，以迂為直，以患為利。﹒﹒﹒後人發，先人至。』誦書是絕對的迂、絕對的患，但也是絕對的先。」這是他真切的體會，說起來斬釘截鐵。 書從讀懂到能講得出來，而且讓人聽懂，更是個大躍進。曾遠鵬說，兩年半前聽了呂老師的通識課及《論語》之後，是他人生進步最快的階段。二月開始的一個多月準備社課，則進步得更快。「孔子有一句話說：『德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。』其中『學之不講，是吾憂也』就是所學要講出來，那是另一個境界。」 社長許瑞福則希望社課提供一個舞台，讓對中國經典有興趣的大學生闡述自己的生命經驗，「中國經典有個很大的特色，非常有彈性，不同生命經驗去讀這這樣的東西，都有可以發揮的地方。如遠鵬讀理科，他對很多道理很有體會，我學工程，大家都在談創業，如果有社課的舞台，同學讀了之後能夠用，還能跟大家講，會比較有動力去做。我希望未來社團成員依各自不同的條件、背景來讀中國書，再經由這樣的活動跟準備，把中國書的精神用到自己的生命跟生活裡去。」這輪社課也有其他奉元社社員上台分享讀《毓老師講孫子》的心得，透過發表促使大家思考自己的經歷、所學跟自己的生命有什麼關聯。 電玩世代願意讓中國書陪伴他們成長，振奮人心，而他們也想振奮其他年輕人的心靈。為了使更多大學生認識這個社團，奉元社決定五月十八日起再開一輪社課，共計四次，談「進入《孫子兵法》的思維領域」；六月底到七月初還有三次的「《孫子兵法》讀書會」，再度由曾遠鵬擔綱。他初中時就決定將來要當老師，如今經過先秦思想的洗禮，更讓他思考怎麼當個好老師。將來不論教物理、教數學還是教中文，他都會向兩千五百年來人類公認最偉大的幾位老師看齊，其中當然包括孔子。這也是奉元社在年輕人立志的過程中發揮的作用。  許瑞福社長與社課海報  曾遠鵬副社長
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毓師紀念日再懷師恩
乙未年三月二十九日，在毓師紀念會上，初遇董華春同學，聽她搭配影片，含淚訴說恭送毓師最後一程經過，她與景興、銓潁三人，如何艱難地跨越宛若愁腸的山路，到達老師自定的長眠之境，老師這縷曠世的英魂，在忙碌了一百年之後，終於得到永恆的安息。 老師魂歸雪鄉，我們要向老師的三位好子弟、好學生，敬致由衷的謝忱。長白山是女真族神話的源頭，也是清人龍興的聖地、祖靈的故鄉。長白山千峰聳翠、氣象雄奇肅穆，彷彿萬笏朝天；天池四周山巒經常白雪皚皚，景緻超塵絕俗、何似天上人間，只有這裡才配得上毓老師的曠世英魂，讓祂得到永恆的安息。 人生一世，終須一別，那麼，人生是否只是一個泡沫？死後空無一物？稍有靈性的人，對此絕不甘心。別的不論，多少帝王將相、生前叱吒風雲，到頭來也不過是一個大一點的泡沫而已，看
我們的毓老師，如果一生只停格在前半生，雖然轟轟烈烈，卻也難免是另一次的浪花。和其他很多的悲劇英雄一樣，只留一下個傳奇故事，成為漁樵江渚的閒話。但是，我們的毓老師卻出乎其類，拔乎其萃，他超越了「老驥伏櫪，志在千里」的悲歌，睿智地作了一次石破天驚的大轉彎，開拓了一頁更精彩絕倫的生命旅程。 前半生的千錘百鍊，都成為後半生珍貴的資源；諸般磨難，冥冥中好像是上天的安排，是為了後半生的超凡入聖而作好了準備，天將以夫子為木鐸。 我們的老師，就這樣超越了生死榮辱、超越了成敗得失，成為空前的、稀有的、破格、破紀錄，寫歷史的一代醇儒、一代宗師。 大約在六十年代，老師曾以「天曆曾首戶、長白又一村。」這幅對聯自況，今年我斗膽用「天曆曾首戶、奉元又一春。」這幅對聯來告慰老師在天之靈，稟告他老人家：四年以來奉元學會和奉元書院在徐泓兄、理監事和眾多好弟子，齊心努力下，已經發展得有聲有色，度過了四個美好的春天。 為了領悟老師後半生出類拔萃的生命意義，首先請容我念幾句《大學》:
大學劈頭就言明─大人之學就在「止於至善」先有「知止」，才有「定靜安慮得」，先有「定靜安慮得」，才有「修齊治平」，所以「知止」，是人生價值免於成為泡沫的大關大節。
在生命的大道上，毓老師剛健不息，為我們作了剴切的身教、不朽的典範。同樣蒙困來台，他就和張學良截然不同，他能在「長白又一村」這五個字下面，止了下來，定了下來，安了下來。把生命獻給台灣，獻給青年，獻給華夏文明。就這樣用一甲子的寒暑，感動了成千上萬的莘莘學子，開闢了台灣人文教育的新天地。 各位同學，老師六十年的心血，才換來你我齊聚一堂。這個千年難遇的緣分，我們要珍惜。這個神聖的奉元新天地，值得我們止下來、定下來、安下來。值得我們彼此心心相印、惺惺相惜。值得我們齊心耕耘，繼志續聲。讓老師的教誨薪火相傳，慧焰長昭；讓奉元這片園地生生不息，開花結果，嘉惠人群。 影片裡，景興兄依照佛教禮儀，親手圓滿達成了老師自定的遺言。讓我們在銘恩之餘，也一起合十恭頌老師，生而為英，歸而為靈，來成聖道，去作神明，花開見佛，花落蓮成。 但願毓師的絳帳春風，持續撫慰蒼生。願毓師在天之靈，持續護我家邦，護我華夏，佑我奉元，佑我同學。
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東坡書院在海南儋州古城（今儋州市中和鎮）。古城背依儋耳山，左帶宜倫江，右攬洋浦港，側目西斜，則跨北部灣與越南相望。鐘靈毓秀，匯為天涯樞要，洋浦開發曾使二十世紀八十年代的中國魂牽夢繞，而芸香飄溢的東坡書院更是古城延續九百餘年的驕傲。 東坡書院為紀念宋代名臣蘇軾而建。宋紹聖四年（1079）七月，已經62歲的蘇軾以瓊州別駕的虛銜被異地安置到古城，開始了歷時四個年頭的流放生活。年邁的文豪雖然多災多難，但其寬闊胸懷化解了一切淒涼困苦，很快他就「化為黎母民」，自稱儋耳人。「九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生」，曠達豪放的哲人，渡海北還時用詩歌表達了他在九死中獲得的新生。老人雖去，但他留下了131首詩詞、182篇文章，更以躬耕勸農、送藥治病、講學化民等種種開啟文明之舉，贏得了古城永遠的愛戴。於是，居士存神過化之地，便有了東坡村、東坡巷、東坡橋、東坡田、東坡塘、東坡井等這些寄託思念的名稱，而東坡書院的琅琅書聲更成了標誌文明的象徵。 書院由載酒堂擴建而成。載酒堂的創建，緣於蘇軾與當地官紳張中、黎子雲的一次載酒問字的學術活動。但何時何人建堂，何時改稱書院則說法不一。從元天曆二年（1329）徐智〈重建載酒堂記〉來看，載酒堂由昌化軍使張中率眾創建，蘇軾命名，作為往來遊息、問奇請益之所。蘇軾跨海北還之後，「凡名公謫官於茲者，莫不載酒斯堂，賦詩以為故事」。宋元之際，堂廢。最遲到元代就有東坡書院的建制存在，元泰定四年（1327）南寧軍判官彭應雷重建載酒堂時，即委山長陳乾輔「實任其責」，並置撥田畝「屬之坡院」，「以供祀事修葺之需」。 明代儋州知州陳榮選曾擴建院舍，在載酒堂左側建欽帥堂，以作師生會文之所，書院規模更臻完備。 清乾隆年間，知州裴鑲將義學田產撥歸書院，共收租米40餘石，又每年徵收地租錢159220文，以作延師收徒之資。道光三年（1823）、光緒十九年（1893），邑人唐書啟、周秉忠等率眾倡修，建有正殿、講堂、頭門、兩廊、耳房，書院規模更大，名進士王月樵等主講其間，弦歌不絕。清末學制改革，書院改辦農學。 民國時期，書院雖不再辦學，但擴建為東坡公園，向公眾開放。八十年代以來，書院重修一新，並於1996年公佈為全國重點文物保護單位。如今，這座占地25000平方米的「天南名勝」，有頭門、載酒亭、載酒堂、大殿、欽帥堂、迎賓堂、陳列館、望京閣、懷賢亭、東坡笠屐銅像、東坡祠、書畫廊等景點，每年接待20萬左右的遊人。 載酒堂位於全院中心。此堂之建，緣於紹聖四年（1097）十一月張中、蘇軾到黎子雲家的那次學術活動。蘇軾取《漢書‧揚雄傳》「載酒肴，從遊學」的典故命名，並作〈和陶田舍始春懷古〉詩二首，以紀其事。載酒問字，酒香飄溢，張揚著坡仙的豪放之情；從遊講學，問奇請益，開啟了南荒文明。因此，從元代開始，載酒堂就成為書院的標誌性建築，引來無數文人學子共登臨。堂中有明洪武十年宋濂所題石刻〈坡仙笠屐圖〉，描盡東坡先生瀟灑出塵之態。 堂前楹聯則曰：
登斯堂也，遊人當生無限感慨。堂前又有載酒亭，始建於明萬曆年間，亭築蓮花池中，前後有橋與大門、載酒堂相通。 東坡祠又稱大殿，在載酒堂後。此祠建於元延祐四年（1317），原在東坡居所桄榔庵。泰定四年（1327）始建院中，祀蘇軾，以其子蘇過及黎子雲配祀。今祠中塑有東坡講學組像，形神兼具。瞻仰其間，直對賢哲真面，我輩亦如清代儋州知州羅棟材，心生如下感歎：
東坡井東坡謫居儋州時，「百井皆咸」，黎漢民眾多飲溝渠腐水，每罹病痛。元符元年（1098）秋冬之際，蘇軾夜與諸生尋得甘泉，遂鑿此井。吃水不忘挖井人，後人將此井命名為「東坡井」，以志紀念。它造型奇特，呈波浪狀，井底鋪有大石板，有孔如碗口大，正對泉水源頭。水極清甜，雖遇久旱而不枯。遊人至此，攬勝飲泉，「詩腸滌垢」，當可超凡脫俗，昇華志趣。
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