【講席】黃世明學長
(照片來源：http://goo.gl/gHH1mG)
【題目】由時位行事談公羊春秋的正名批判
【時間】2015/8/9(日)下午二至四時
【費用】免費入場 無需報名
【地點】奉元書院（台北市羅斯福路三段 277號 羅斯福大廈 4樓 A側）
【交通】距捷運台電大樓站 2號出口步行約 5分鐘，台電大樓正對面
【地圖】
個人簡介
黃學長獲有臺大社會學系學士、東吳大學社會學碩士，及臺大社會學博士，現任國立聯合大學文化觀光產業學系教授。於民國 72年9月，入天德黌舍，追隨 毓老，學習華夏經籍約10年。其間所完成的碩士論文，主要參考熊十力的理念，結合《公羊春秋》與《易經》的義理，詮釋《禮運大同篇》的思想要義；離開黌舍後，對華夏經典的興趣依然不減，除了撰寫論文發表之外，陸續在大葉大學、南華大學、聯合大學的通識課程，講授華夏經典；也曾經在民間學堂講授，包括埔里鎮孔子廟漢學班、魚池鄉天帝教鐳力阿道場、國姓鄉德林念佛寺、阿蓮鄉光德寺以及臺中民營工廠講授經典。目前投入《易經》社會學想像與系列主題之詮釋撰述，未來將對五經─尤其是《公羊春秋》進行社會學的詮釋，並嘗試以故事化的方式來呈現經典文辭，激發年輕學子對華夏經典的閱聽學習興趣。
演講大綱
毓老師在講述易經與《公羊春秋》時，經常提醒《易經》與《公羊春秋》相表裏，都是天人之學的闡發，《春秋》盡人事以明天道，《易經》體天道以用人事；《春秋》屬辭比事以道名分，《易經》觀象玩辭以道陰陽，《春秋》假事以明義，《易經》立象以盡意，名與象的義理會觀與觀玩體察，回歸各正性命的時位行事，由時位行事與正名批判，可以理解儒家的反身批判與結構批判的關聯，對儒家思想的體現與現代社會的觀照，應有深刻的啟發；內容乃擇取《公羊春秋》何休解詁的文辭，會通易經辭象時位來對話探討，講述項次初擬如下：
1、 元年春王正月與革卦「治曆明時」、乾卦元亨利貞的義理對照
2、 公即位與鼎卦「正位凝命」的發揮旁通
3、 正名的正位批判行事─天德相對於人事的王心考察
4、 《春秋》存三統─張三世的「六位時成」之擬議行事
5、 繼天奉元與順天貞元的繼善成性
6、 《春秋》嗟獲麟與《易經》終未濟的繼志述事
參考資料：
黃世明，2014年11月，”從結構─行動到時位─行事：修養社會學與易經觀象玩辭的對話啟發”，收錄於范綱華主編，2014，「本土理論再想像：葉啟政思想的共感與對話」，新北市：群學出版有限公司。頁：345-380。
黃世明，2014年8月27日，” 儒學對文明歷程與人文化成的省思：易經賁卦辭象的觀玩會通詮釋”，收錄於「第三屆海峽兩岸儒學學術論壇暨慈孝文化研討會論文滙編」。
黃世明，2013年3月，災難的永續社會學探討：後九二一地震的「恐懼修省」，思與言人文與社會科學期刊，第51卷第1期，頁221-267。
黃世明，2009，”易經的觀象現辭：取象於口的觀玩摩盪”，收錄於鄒川雄、蘇峰山 編，2009年4月，社會科學本土化之反思與前瞻：慶祝葉啟政教授榮退論文集，嘉義：南華大學教育社會學研究所。頁：381-427。
黃世明，2009/01/09,10，”從族類對立到族群化成的類族辨物過程”，收錄於第四屆台灣社會理論工作坊研討會：「西方社會理論的構造VS台灣理論觀點的生成」，PP193-229，佛光大學社會學系、台灣社會理論工作坊主辦，地點：宜蘭佛光大學雲起樓國際會議廳(三樓)。
黃世明，2007.3，”宗教休閒化與易經「神道設教」觀”，收錄於周平、齊偉先編，宗教與社會的世界圖像，頁：249-272。
黃世明，2005.5，”由易經談通識”，南華通識教育研究第二卷第一期，1-26頁。
黃世明，1990，由撥亂反正與乘時變革論述禮運大同之思想要義，東吳大學社會學研究所碩士論文。
【演講花絮】
