講座簡介
王鎮華老師
講座簡介視頻
講師簡介
德簡書院主持人，學文化者，師承 愛新覺羅毓鋆老師。曾在大學任教13年，24年前離開，79年創辦了德簡書院。後半生，以民間教育方式，延續中國文化。講師認為，人的主體生命與文化的主體生命，可以互為因果，人懂了主體、有了主體，才能善用理性、分析、概念、知識、言說、理論、乃至感性等等，也才不會隨人起倒，終是別人附庸而已。著作有「百年中國的反省」、「兩岸文化的關懷」、「覺者之路」、「明珠在懷」、「道不遠人，德在人心」 、「生活卡片」 、「空間母語」〈金鼎獎〉等。
講座說明
易經── 天底下最明朗的一本書
子曰：夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。（繫辭）
乾知大始，坤作成務。乾以易知，坤以簡能……
易簡，而天下之理得矣！（繫辭）
富有之謂大業，日新之謂盛德。（繫辭）
是興神物，以前民用。（繫辭）
一.未占有孚
易經革卦有句話：「大人虎變，未占有孚」，指一位成德者（如文王）革命成功，不用占卜假借天命昭告天下，天下百姓早已相信他。因他在民間成德過程，百姓日常親睹，且早己德化文明，大家廣被澤惠。真正的王者得天命，哪用得著槍桿、文宣、卜卦──天命就在「天有道（自然），王成德（自明），百姓覺知信持、活在裡面」，所謂「有孚在道惠我德」，何需占卜。
二.明朗入玄
易經老子有所謂「明朗入玄」，即以個人的人格修養，通達群體的政治，再通達到無形的宗教（天命），三者一貫，不分裂為三段。換句話說，學校不分教育、政治、宗教等科系，學校就是培養成德者的地方，而成德者就是政治領袖，也就是宗教領袖。上古原始社會或傳統社會，常見宗教、政治、教育三者的合一，如宗政合一、政教合一等，這是遠古遺緒；但迷信、槍桿介入後，那就是假的合一了。所以需要「同中有異」，先政治獨立、教育獨立，而後信仰自由，一如歐洲之現代社會。但，獨立之後如何相通成體，那又是「既分且合」的大氣度、大學問了。現在不少聚會不談政治、宗教，易生衝突也；也不談教育、成長，談不深入、不到位也。支離、浮動即當今教改現象與社會氛圍。
自由而不會自由，獨立而無格獨立，什麼人生啊？生命局部明朗都難，三者如何分而不裂、合而不亂？生命整體，複雜又何止三層？易經澄明朗朗，直貫天人之際，打通內聖外王，憑的就是「一個真實中道── 自明自然」，所以我說它是：天底下最明朗的一本書。生生之謂易：德簡行常，終則有始，配天無妄也。
三.以象傳道
知乎此，易經是術士所謂的神算？或眾人所謂的深奧？或易經自稱的易簡？就不難辨別了！「道，吹萬不同」，萬物分殊，而事理又復相通，有道者即能「以簡御繁」。易經正是處於亂世「以卦象傳道」的易簡之書。世人不解其象，又感其深奧，眾說遂與本義相背。卦象是易經最智慧的表達方式。它與一般的象徵有別，「意象飽滿」是關鍵，這不只是作者賦予形式的象徵意義。道的幾象，正是內容與表達合一的樞紐。
四.大體浮現
幾千年來，歷代易學各家研究各有斬獲，唯易經「大體」未見浮現。一則專制時代，皇帝面前不敢真談王道，二則易經「神無方而易無體」、「唯變所適，不可為典要」，即天道人心，一貫一體而活脫不羈，無法「依文解義」、「死守成規」，必需深得生命實踐之常道變化，通達天人，通透現實，才能相應得體。人難免有個人體驗的局限，易經正是成德者遵天法地，活出人類「從有限到無限」的潛能；進而，論「王者之學」、傳「知命之書」，是真得道者。
德簡書院成立，邀好友至交共論易經一遍，凡八個月，後又開課講習一遍，兩次都以錯綜四卦，一組一組講下來。至錯綜四卦各組漸熟時，易經大體實呼之欲出。時在第二次開課前後。六十四卦大表一張，燦然備矣！這是易經體系的第一次呈現。易經至今已講述十多遍，大體確然穩定。錯綜：履錯然，返者道動，復自道則得之，是為「為己之學」。
五.中國文化的原型體系
易經的文化體系，有一道二路三特性。一道：自然萬物運行之道，即乾、姤、遯、否、觀、剝；坤、復、臨、泰、大壯、夬等十二卦，講萬物陰陽消長之理，外加漸、歸妹、隨、蠱四卦，講人的對應。人在道中，竟「天之生也漸，人之行也隨」，人行終歸要大順天道，才行得通。現在是，隨蠱、漸不知歸妺。
二路：人對天然之道，有兩條積極之路總走得通：即咸感覺知與實踐體驗，此即中孚系統與頤卦系統，各有十四卦所講。
三特性，講人生的三個特性。即：（一）人的自主心，能自主自動自創，產生種種人為物，對自然與人生或益或害，此即震、兌、巽、艮；井、賁、噬嗑、困等八卦所論。（二）文明必有物質之基礎，與事業之開展等問題。即需、訟、晉、明夷；豐、旅、節、渙等八卦。（三）天人之際的問題最難談，如傳統智慧的承先啟後、生命之事的完成與未完成等，易經以坎、離；既濟、未濟四卦結束。基本上，這一道二路三特性等六個系統，活潑立體，出人意表，實非理性所能構想；明白之後，真讓人對天地人的信心油然而生。聖王以德行實踐看到「天包人，反歸正」的大道，使書中充滿了「還原天人生活」的氣象。關鍵即在德，考驗卻在道。
六.成德中道位行王道
章學誠說：「六經皆史。古人不著書，古人未嘗離事而言理……。聖人首出御世，作新視聽，神道設教，以彌綸乎禮樂刑政之所不及者，一本天理之自然，非如後世託之詭異妖祥、讖緯術數，以愚天下也。」誠哉斯言！神秘靈異非明朗易教也。自古有人說：易經是「帝王學」，帝王與王者，一字之差，可以為知、可以為不知。易經是從實踐中，掌握了生命變化常道的──成德之路，王者之學，知命之書。
講易經「明朗」的標準，就讓很多博學而誠實的人止步，不少學者只講十翼（解釋文章），不講本文，頂多選卦發揮、選句講解。我的經歷，治易凡四變：(１) 集註／照鏡子（2）精深／落差大 (3 ) 通達／全不矛盾 (４) 日常／中道上*。集註則知工夫；精深則知博大（師說為基礎）；通達則平易不繁，而聽者易知；日常則「就事言理」，而行者簡行。治易非只學問知識之事，乃體會心境之事。若心境體會不到，你是怎樣的人，就會把易經解釋成怎樣的書；講不到易經，易經卻像鏡子，反照出你的心境。所謂名師、經師、明師、人師，不外靈異、知識、智慧、德行之分而已！
書院易經課，已經講過至少十二遍了。這次為奉元書院再講一次，一則，回報師恩，樂與同門、士君子切蹉，精進；是為恩在、情在、義在之本分。至於，文化傳承於式微，此其時矣！天命在茲，以命復命，深心大願，但看誠不誠、肯不肯，肯則「懇」也。二則，生活處於傳統與現代、後現代的分水嶺上，逐漸失去生命平實中的高度廣度，也日漸與群眾脫節或隨眾同質化；易經從天人的渾然出發，實踐感很是烈格，簡明深刻，所以令人玩味不已，這正是生命的體質與勁道。
往者，屈也；來者，信也。盍興乎來！ 德簡書院 王鎮華103.7.25
*（1）在師說的基礎上，做集註的工夫。包含版本、文字、古史、義理等。看到各家都像在照鏡子，個性鮮明。常見體驗的局限，而且文抄公的依賴、掠美很多。此時，我渴望知道易經大體，這由「錯綜」體會到；由「應與」則探得「感應道交」與「陰陽至理」。
（2）有些深入博大的感動了，講時文王的精神、聖者的氣度都有感浮現，非常嚮往。但講課中與生活上落差很大，好像兩回事，扣得很辛苦，點線終非面體。此時最需堅持明朗，不要編靈驗故事。自然天道，必自明；自明德心，必自然。
（3）感覺到生活中人事的矛盾，在易經中都明通和諧，甚至，所有的兩端矛盾都是立體和諧的。此時，無法迴避「生命真做」的整合、體會，這是見識、思辨辦不到的。
（4）慢慢在生活中，看到經句的意象越來越多，終於領悟64卦背後全是中道在體現。易經真是幾位聖王的成道者言。此時，明白「每一卦都是人生入手處」、「事事所求，卦卦相通」只因現實都落在天命中道上。人心是自己造命，自執自囿，人為是強不過天行大化的，反而因果隱然在身，內感氣質暗作神傷。知「履錯然，復自道」，經「陰陽調，錯綜復」則── 朗朗乾坤，自明自然，知幾成象，則近道矣。
願同門、志士，肯心自許：
以真誠愛自己，是天恩；
以誠實為態度，如大地；
以實踐證自我，心甘情願。
【時間】 9/3～ 12/17 週三晚間七點至九點，共十六講
【地點】奉元書院
臺北市羅斯福路三段 277號四樓 A側，臺電大樓正對面，距捷運臺電大樓站 2號出口步行約 5分鐘
【費用】歡迎試聽，自由樂捐
【報名】 http://goo.gl/ia524v 亦可課程現場直接報名，若有疑問請聯絡[email protected] 02-33653181