【講席】李淑珍學長
【題目】二十世紀中國通史寫作的創造與轉化
【時間】2016/7/24 (日) 下午二至四時
【費用】免費入場 無需報名
【地點】奉元書院（台北市羅斯福路三段 277號 羅斯福大廈 4樓 A側）
【交通】距捷運台電大樓站 2號出口步行約 5分鐘，台電大樓正對面
【地圖】
【個人簡介】
李淑珍學姊生於台南，畢業於台大歷史系、師大歷史研究所，榮獲美國布朗大學歷史學博士。主要研究領域為現代中國思想史、台灣文化史和當代儒學。求學時曾經歷文學、經學、史學三個階段的思想轉折：文學直視人生真實，經學安定人心憂疑，史學則體現生命的渺小與莊嚴，三者共同形塑日後的學術關懷。著有《東周喪葬禮制初探》及《安身立命：現代華人公私領域的探索與重建》等書。
自1999年起任教於台北市立大學歷史與地理學系，以史學從事生命教育。2008-2014年間因緣際會，得以近距離觀察台灣政治與文化的變化。2015年分別於耶魯大學東亞研究委員會、史丹佛大學胡佛研究所擔任訪問學人，持續關注人類安身立命之道，並思考儒學對當代世界的意義。
【演講大綱】
「中國通史」寫作的出現，是二十世紀的特殊現象。中國雖是史學發達的國度，但傳統史學為個人提供的道德鑑誡功能，不能滿足清末衰亂以來國人對民族主義的強烈需求。因此，章太炎、梁啟超等登高一呼，史家群起響應，百年間華人世界就出現不下六七十種「中國通史」。
在這些著作中，柳貽徵《中國文化史》、錢穆《國史大綱》、呂思勉《呂著中國通史》、范文瀾《中國通史簡編》、柏楊《中國人史綱》、以及黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》，或者史觀明確、見識過人，或者文筆生動、廣受歡迎，是通史作品中之佼佼者。本文以史學目的、讀者設定、中國定義、民族立場、歷史分期、國史動力、傳統評價、人之能動性、近世亂源、國族未來等十個議題檢視這些作品，從中發現：以上國史論述有相似的問題意識，卻有不同的解題途徑；基於保守主義、社會主義或自由主義立場，不同史家所呈現的過去和他們所指點的未來，極為分歧。不過，在民族主義激勵下，它們也和西方國史一般，存有某些共同弱點：肯定軍事擴張，維護特定階級利益，漠視少數民族，而且通常忽略女性。
隨著史學漸趨專精，「中國通史」學者日益寂寞。在國族存亡絕續之秋，他們的首要目標──塑造新「國民」──，既與傳統「天民」理想抵觸，也在多元主義、全球化的今天進退失據。不過，這些國史論述也許過時，但他們奮力為混亂的時代指路，發揚史學博通致用精神，還是值得我們感念。