【週四】王初慶老師：託之空言，見諸行事——春秋大義輯義

【講席】王初慶老師

【講師簡介】

王初慶老師，輔仁大學中國文學系碩士，輔仁大學中國文學系退休教授，研究領域以文字學與春秋三傳為主。民國六十年至六十二年，在天德黌舍從毓師學習《四書》與《禮記》。曾任輔仁大學中國文學系所主任、中國文字學會理事長、中國訓詁學會理事長等職。著有《說文草木疏》(碩士論文)、《中國文字結構析論》(文史哲出版社)、《中國文字結構──六書釋例》(洪業出版社)、《漢字結構析論》(北京中華書局)、《曙青文字論叢》(洪業出版社)、《曙青春秋三傳論叢》(洪業出版社)、《曙青學術論叢》(洪業出版社)、《中國文化概論(文學部分)》(新加坡天主教守禮社)等書。

【課程介紹】

無論是孔子既作之後故隱其文以避害容身抑或為當時著作條件之限制，《春秋》詞約而義微，經義難明，造成後世解經者各自異說，各安其意，固為事實；然既謂「我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明」，聖人作《春秋》以垂法後世，必有其綱領，亦無疑義。而此一綱領，當為春秋學一脈相傳之理據。

孔子為《春秋》之目的，本在「撥亂世，反諸正」，借事以明其義，所重乃在就理之應然，在亂世之中，尋求出撥亂反正之規範。此次以「《春秋》大義」為主軸，循源溯流。先彙整三《傳》釋《春秋》的原始資料以為基本依據，其次檢索董仲舒《春秋繁露》中諸論《春秋》大義之資料，其有闡釋以《公羊傳》為主的《經》義者，有根據《經》義另行推申者，亦有申述董氏自身對《春秋》學的體認者。再論析徐復觀《兩漢思想史．卷二．先秦儒家思想發展中的轉折及天的哲學的建立――董仲舒春秋繁露的研究》對於《春秋繁露》研究之得失，而後可參照陳柱《公羊家哲學》如何建構出公羊家的哲學系統，庶幾於《春秋》大義瞭然於胸矣。

此次講綱以「《春秋》大義輯義」為題，基本上以彙集羅列資料為主，間以余英時、蔣慶諸前賢及筆者所發表相關的論述為輔，總共四個主題，分為九次講述。

毓老晚年提出「夏學」的理念，頗有從《春秋》學中所體悟者，吾人研讀《春秋》，不亦有願學孔子之志耶？是以掇拾其「夏學」理念以為開篇。

第一講：夏學管窺

第二講：《春秋》之綱領在於大義尋源（上）

第三講：《春秋》之綱領在於大義尋源（中）

第四講：《春秋》之綱領在於大義尋源（下）

第五講：董仲舒《春秋繁露》中之《春秋》大義（上）

第六講：董仲舒《春秋繁露》中之《春秋》大義（下）

第七講：徐復觀《兩漢思想史．卷二》對於《春秋繁露》研究之得失（上）

第八講：徐復觀《兩漢思想史．卷二》對於《春秋繁露》研究之得失（中）

第九講：徐復觀《兩漢思想史．卷二》對於《春秋繁露》研究之得失（下）

把這些《春秋》學從源到流的發展釐清後，則於後世若遇有緣飾《春秋》之義自以為得者，或可有所分辨焉。由於陳柱《公羊家哲學》之大要在以前的課程中已有導讀，此次從略。