【講席】黃世明 老師
【講師簡介】
黃世明,1983 年進入天德黌舍,跟隨毓老師學習夏學經典,當時是臺灣大學社會系二年級的學生,陸續聽毓老師講四書、詩書禮、孫子兵法、易經、春秋繁露、人物志、老子道德經(宋常星所著道德經講義)、公羊春秋,以及潛夫論、呂氏春秋、韓非子選讀,吳子兵法、太公六韜、淮南子兵略訓、荀子議兵篇,又曾聽毓老師講解熊十力所著《讀經示要》卷一的禮記儒行篇,《原儒》序,要我們讀《金剛經》、《心經》、《六祖壇經》,可以長智慧,一直延續至 1991 年,後來到 1993 年則是斷續前往奉元書院學習,從大學到博士班,大概有八年至十年的時間,有極好的因緣福報,隨侍毓老師,深切感受到老師如何用性命的實踐,體現經典文化的精神與智慧。
我畢業於臺灣大學社會學博士班,目前是國立聯合大學文化觀光產業學系專任教授,在學術界的歷練,包括社會學本科專業、地方社會、永續發展、組織管理、休閒產業、文化觀光、地方文化館、客家族群研究⋯⋯等,曾經在南華大學、大葉大學、聯合大學通識課程,講授夏學經典課程,在民間則曾於埔里孔子廟、魚池鄉天帝教道場、高雄光德寺、國姓鄉德林念佛寺、臺中寶嘉誠公司、南投經典基地班,於不同機構場合、不同經驗背景,講習經典,並與學員共同探討如何理解運用於組織治理與生活經驗,目前的生活重心,則是專注致力於毓老師所教經典的講習撰述,樂在其中。
由於碩士論文撰寫的主題是《由撥亂反正與乘時變革論述禮運大同之思想要義》,解讀詮釋的脈絡,主要由易經與公羊春秋的經義,解讀禮運大同篇,當時即使跟隨毓老師讀春秋,仍然感到相當艱辛而難以通貫,為了完成論文,還是勉強努力將熊十力的思想與經典文辭義理,進行初步的梳理闡述,完成碩士論文畢業之時,在書院已經歷了七年,雖然後來在博士班,由於學科專業的限制,不能延續進行經典研究,不過夏學經典的基礎,業已成為我一生最重要的資糧,毓老師獨特的講述風格與精神風範,尤其影響深遠。
毓老師稱春秋與易經是元經,是奉元書院核心根源所在,「道祖羲皇述堯舜,學宗至聖紹董何」,或可為毓老師弘揚夏學經典的要旨。董仲舒與何休是公羊學的重要傳承人物,毓老師講春秋是從《春秋繁露》一書當中,擇取選講有關春秋義理的篇章,不講其中的陰陽五行、天人感應,接著講何休的公羊春秋何氏解詁,當時我是這樣跟著讀的,毓老師解經的心法是依經解經、一以貫之,觀玩會通,發揮旁通,運用之妙,存乎一心,開啟了讀經時習的廣大視野,經典文化融入生活世界,成為無可替代的悅樂享受。
【課程介紹】
《春秋繁露》是學習公羊春秋思想,必讀的經典,由董仲舒所撰,我是在大三、大四的時候,跟著毓老師讀的,當時沒用蘇輿所撰的《春秋繁露義證》,而是用凌曙寫的《春秋繁露注》;毓老師講春秋繁露,並不依照目前《春秋繁露》目錄的次第逐一講解,而是挑選其中與春秋義理思想有關的章次,重組排序講授。注解主要是參考用的,要求學生自己閱讀,並不逐字講注;若是經文,則率由依經解經的方式,逐字逐句,深入解讀發揮,尤其是用易經與四書的文辭義理,來解讀發揮春秋繁露的文辭內容。
本課程乃依循傳統書院講經的方式進行,解說文本字辭,參考1984-1986年,我個人的聽課筆記,以及現今相關的出版書籍,按照毓老師當時講春秋繁露的次第,共同研習,上次已講述了1.俞序第十七、2.十指第十二、3.正貫第十一、4.盟會要第十、5.符瑞第十六、6.重政第十三、7.二端第十五,因此,接下來十四週的主題內容,大致可規畫為:立元神第十九、離合根第十八、保位權第二十、度制第二十七、仁義法第二十九、必仁且智第三十、楚莊王第一、王道第六、玉杯第二、玉英第四、精華第五、(上冊擇釋:滅國上第七、滅國下第八、服制象第十四、考功名第二十一)、深察名號第三十五、三代改制質文第二十三,由於每一章的內容長短不一,簡繁不同,或者一章講兩個講次,或者一個講次講了二至三章。
講解過程,學習毓老師依經解經、合而通之、貫串經義的方式進行,尤其是易經、四書與春秋的對照參讀,熟悉經文而觀玩經義,可以讓學員藉由經文的浸淫涵泳,洗練身心,暢游於經典世界,與生活經驗對話,從中衍生自己感到有興趣的探究主題,持續深入精研,廣化運用。
記得在寫碩士論文時,讀春秋繁露俞序第十七,讀了一整天,趣味盎然,卻又有說不出的體會喜悅;毓老師又說,讀了易經沒有讀春秋,易經頂多只能算是懂一半,而易經與春秋的條理闡述,將成為我今後學而時習的生涯重心。
隨著年歲的增長,經驗的積累,逐漸體會到經典要慢慢讀、細細品的悠然自得意境,藉此一講習共學的機會,與我們一起走入夏學的經典世界,也讓夏學經典走入我們的身心世界。
【時間】2023/03/08 ~ 06/14,週三晚上七點至九點,共 14 講(4/05清明連假,停課一次)
【地點】奉元書院(臺北市羅斯福路三段 二七七號四樓 A側,臺電大樓正對面,距捷運臺電大樓站二號出口步行約 五分鐘)與 Zoom、YouTube 直播
【用書】自編講義
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