毓老師講論語（上、下冊）/ 愛新覺羅毓鋆講述；陳絅筆記 台北市：中華奉元學會，民 104.03（已出版）
前言
《論語》是孔子與其弟子論道之語，由弟子與再傳弟子寫成的。《論語》乃是性之所至之言，不同於今天的命題作文。論，論文之論，當作動詞，《論語》是論道之語。今天先命題而後為文，但古人並不如此，而是性之所至寫出，是為了醒目才加題。
《論語》二十篇篇名，每篇的命名並沒有意義。古人非先設限，要自欺或是欺人。不虛偽，何等純樸、真實，可看出人性之美！昔作詩，也是隨性之所至，心裡怎麼想就怎麼說，與後人作詩要找平仄不同，後者往往會以詞害義。
性之為道，一切表現皆性之所至。到了後代，愈是人之為道，已不是性之為道了，所以不能面對真理，各家的意見不一。今人如何自欺欺人？就獸性之美，淨欺世盜名。一個人盜名則無不為矣！社會亂，乃時之亂！
「言」與「語」有別，《說文》：「直言曰言，論難曰語。」《論語》「子所雅言，詩書執禮」、「子不語怪力亂神」、「食不語，寢不言」、「言之無文，行而不遠」、「居，吾語女」，充分分出了言與語。言為世法，語無倫次。你們說話都語無倫次，發言可是不容易，言為世法。楊雄作《法言》，騙人的都說自己好。《論語》不論是誰取的，但不稱法言，講真的。
書名如果不明白，怎麼講書？有無慎思之？遇問題要如此深思。人如頭腦不清，就語無倫次，後患可是無窮！
《四書集註》是朱子一生精華之所在，朱註乃一部禪宗，造謠生事。看看何以有《四書》？蔣伯潛註，是雜貨舖，各家兼收。我講的不同，是依經解經，都有根據，不以成見解釋。我們讀古書，不可被某一家注解所束縛，才能自己悟出一番新見解來。
一般講《四書》，都自《論語》開始。其實，《四書》並不容易，如將《四書》的基礎打好了，則除《大易》與《春秋》以外，其他的中國書都可以自己看了。中國東西不容易學，真懂必要有五年、八年以上的時間。中國文化不但悠久，自所見的書中可以看出中國民族思想之成熟。
如說《易經》是中國最早的一部書，可以看出中國人頭腦之緻密！今天將《易經》講得怪力亂神！易的學問就是從一點來的，一點分出兩個點。一個東西裡頭含陰、陽兩性，多麼可怕的想法！至少距今三千年前，至今猶跳不出此一原則。
今人頭腦何以不緻密？三千年後沒有人懂得《易經》。環境進步了，何以人的頭腦卻昏了？簡言之，你們要學會用腦。今人專用情，昔人專用性，人性。《莊子．大宗師》：「其嗜欲深者，其天機淺。」如嗜欲淺，人性就深。今人非不如古人，但嗜欲多。我現在沒有工夫去接觸街上的東西。你們要多用人性的智慧，即性智，不要淨用情智。不要忽略老祖宗的優越，有許多地方真不是其他民族所能想像的。
我年輕時，世局之熱鬧，當時中國面臨瓜分的危機，那時到外國租界地，看到馬路上乾淨，天津尤最。民國十三年開始，中國才起了變化，因為受外來的刺激。國民黨於民國九年廢除祭孔與讀經，但民間猶有讀經的家庭。以前真正的讀書人，我猶見過。如教書的本人並不真知，那後生又怎麼能真知？我所講，皆書中東西，就前後而已。我講人的性與情，以性用事，舊社會皆如此。
中外學問都要留心學習，但必要有分際。講中國東西，不要摻雜外國東西，兩者沒有半點關係，不過「人同此心，心同此理」，會有相似。必要以中國人的角度看中國東西。今天講中國文化的並沒有真講中國文化。中國思想何以弄得如此紛歧，以至於到了毀滅的邊緣？那邊懂得中國文化的一定七十歲以上。我比民國大，重陽節政府給一千元，叫孫女算算，看一年值多少錢。以前二十歲可以讀完中國經書，我十三歲讀完《十三經》。
中國文化到了重振之時了！一個民族的文化在乎民族的自立、爭氣。中國人本身聰明有餘，只要是肯學，絕不落於人後。你們不要將有用的光陰浪費於情上，要啟發自己的智慧，年齡、智慧應與時俱進。
中國人講「性生萬法」。性是體，其用為智，智生萬法。提示：中國人要特別重視中國文化。中國人至少有三千年有記載的文化。一個有理智的人，不是盲目的接受一切。想發揮中國文化，不可將中國文化變成雜種文化。
要練習腦會動，台灣孩子沒讀書，連老子也沒讀過書。你們認識一千個字了？給你們當頭棒喝，坐著好好讀書，先了解自己。先求自知，最低要有自知之明。為子孫計，在你們子孫能幸福與否。要及時努力，為時猶不晚。腦子如果不能審判，能去兩岸談判？教你們會用腦，分別分別。
先認清自己，了解環境，否則難以生存。先測驗自己，看是否能分析。智分為上中下，要練習自己有分析的能力，博學之、審問之、慎思之、明辨之，而後篤行之。練達智慧，非如演算數學那麼單純。思想，人人不同。
讀書，上句不懂，不讀下句；上行不懂，不讀下行。每一句都必真知，必下此深工夫。不下工夫，遇事就會語無倫次。你們現在還來得及，肯加以鍛鍊，一年可以開竅。開竅才能得最後的，即可用於任何地方。
有人說「還讀四書？」認為落伍！沒有讀書，憑什麼教書？名嘴，就是嘴會說，工夫完全在嘴皮上。你們要好好深思熟慮，練習智慧，在讀書時學會用腦。凡事要客觀，要有智慧，學歷並不代表有腦。學，重在知行，要得趣，變成生命之學。
現在進步了，這套東西才更為時髦。如果說「二十一世紀是中國的世紀」，那絕非是出賣祖宗的中國，應該是思想的中國、文化的中國。現在的中國人有幾個了解中國文化？
讀經，自經文本身入手才是正途。困難處在斷句，斷句不同，義理不同。自前後經文對照，以決定斷句。
不能以某家為孔子之意。各家大多先有主觀見解，各抒己見，借此發表自己的思想，維護自己的見解，不能當作金科玉律。自經文本身來了解，千萬不要標新立異。我依經解經，不臆說。
中國思想有層次，並不是孔子語無倫次，乃因為時不同，思想境界也就不同，孔子為「聖之時者」。《論語》中孔子的思想就有三個層次：一、「郁郁乎文哉，吾從周。」二、「久矣，吾不復夢見周公矣！」三、「吾其為東周乎？」思想隨著年齡、智慧而有所變遷。《論語》的編排，並不依時間先後，只是記結論，必須整部書讀完了，才知其思想層次。
《論語》每章都是活學問，在生活都能用上，可作為生活的方程式。讀書，應讀出疑問了，再加以解決，才是真明白。我讀書，淨讀菁華，每天滿腦子要解答問題。