〔奉元講座〕林安梧老師：老子道德經的「止觀法門」與「天下和平」——我學習道家哲學的一些心得

【講席】林安梧老師

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【講師簡介】

林安梧教授（東華大學榮譽講座教授、元亨書院創院山長、臺灣師範大學榮休教授）

台灣台中人。哲學家、宗教學家。台灣大學第一位哲學博士。

先後擔任：台灣清華大學教授暨通識教育中心主任、台灣師範大學教授，慈濟大學宗教與人文研究所所長，慈濟大學宗教與人文研究所教授、元亨書院院長、台灣慈濟大學人文社會科學院院長、山東大學儒家文明協同創新中心傑出海外訪問學者及儒學高等研究院客座教授，東華大學榮譽講座教授、山東大學易學及中國古代哲學研究中心特聘教授。

主要著作有：《王船山人性史哲學之研究》（東大，1987）、《存有、意識與實踐：熊十力體用哲學之詮釋與重建》（東大，1993）、《中國近現代思想觀念史論》（學生書局，1995）、《當代新儒家哲學史論》（明文書局，1996）、《契約、自由與歷史性思惟》（幼獅，1996）、《中國宗教與意義治療》（明文書局，1996）、《儒學與中國傳統社會之哲學省察》（幼獅，1996）、《儒學革命論：後新儒家哲學的問題向度》（學生書局，1997）、《教育哲學講論》（讀册文化，2000）、《人文學方法論﹕詮釋的存有學探源》（讀册文化，2003）、《道的錯置﹕中國政治哲學的根本困結》（學生書局，2003）、《兩岸哲學對話﹕廿一世紀的中國哲學》（學生書局，2003）、《儒家倫理與社會正義》（言實出版社，2005）、《儒學轉向：從“新儒學”到“後新儒學”的過渡》（學生書局，2006）、《新道家與治療學：老子的生命智慧》（臺灣商務印書館，2006）、《儒學革命》（北京：商務2011）、《牟宗三前後：當代新儒家哲學思想史論》（台灣學生書局2011）、《老子道德經新譯暨心靈藥方》（萬卷樓，2014）、《血緣性縱貫軸：解開帝制•重建儒學》（台灣學生書局2016）、《林安梧訪談錄：後新儒家的焦思與苦索》（山東人民出版社2017）、《儒道佛三家思想與二十一世紀人類文明》（山東人民出版社2017）、《論語聖經譯解：慧命與心法》（台灣學生書局，2019）、《林安梧新儒學論文精選集》（台灣學生書局，2021）等，總共三十餘部，專業學術論文二百餘篇，關注儒釋道文化的繼承與發展。

林安梧師從牟宗三先生，是當代新儒學第三代中極具創造力的思想家，在牟宗三先生「兩層存有論」的基礎上提出「存有三態論」，認爲「儒道同源而互補」，主張融通三教，面對廿一世紀文明的新挑戰，展開對話與交談。方法論上，以船山學、十力學爲基礎，提出「道、意、象、構、言」五層詮釋的中國詮釋方法論。林安梧尤爲關注儒學的現代適應性問題，近年來更深研哲學治療學之可能，曾以普通話及閩南語開講《四書》、《金剛經》、《易經》、《道德經》等，推動民間書院講學之風不遺餘力！

【講座介紹】

緣起：
- 道家主幹說、道家旁支說、儒道互補說
- 道家哲學是主觀境界型態的形而上學嗎？
關於：
- 「處所場域」與「本體生起」
- 關於「存在」與「話語」
- 「無名天地之始」「有名萬物之母」
「止觀」法門有何神祕？如何理解？
- 「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。」（《老子道德經》第十六章）
- 「內觀其心，心無其心﹔外觀其形，形無其形﹔遠觀其物，物無其物﹔三者既悟，唯見於空」（太上老君說《常清靜經》）
道家如何「安邦定國」？
- 「以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下」《老子道德經》第五十四章)
- 老子的「愚民政策」與「芻狗萬物」？反智論的誤讀？
- 「付能與所」、「道法自然」
結語：
- 「世界和平論」的呼籲――三寶、四大
- 三寶：慈、儉、不敢為天下先
- 四大：道大、天大、地大、王亦大