公元2014年05月02日 夏曆甲午年四月初四日
◉本期目錄
| ◼︎【奉元新語】恒卦一 | 文／魏元珪 |
| ◼︎【奉元活動】毓師紀念會 | 文／編輯小組 |
| ◼︎【奉元講座】淺談慎獨－政治與媒體之間 | 文／編輯小組 |
| ◼︎【出版紀事】《敢問心在何方》 | 文／董華春 |
| ◼︎【追憶毓老師】恩師仙逝三周年祭及清明懷師組詩 | 文／董華春 |
| ◼︎【夏學‧生‧活】清明憶母 | 文／方友蓮 |
【奉元新語】恒卦一
文／魏元珪
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【奉元活動】毓師紀念會
文／編輯小組
103年3月16日奉元書院於鶴山別苑舉辦毓師紀念會，除了緬懷恩師之外，同門藉此機會相聚互相交流情感，會中展出近期內所蒐集到同門如：徐泓、阮芝生、周義雄、林義正、許仁圖、李蓬齡、劉君祖、陳復思、嚴定暹、夏含夷、江妙津、林明進⋯⋯等歷屆學長姊的相關著作，了解前輩如何理解及宣揚夏學，並發表近期內所整理出版的筆記《毓老師講孫子》一書；會中感謝這段期間協助書院事務推展之志工，特別致贈老師的照片以及感謝狀做表揚，並且播放老師講授《孫子兵法》相關內容的珍貴上課影片，以及邀請近期於書院開設課程之同門嚴定暹學姊、成仁學長、林明進學長、何丹曦學姊以及特別到場致意的江院長夫人李淑珍學姊分享過去親聆老師教誨的心得。
特別感謝：
【奉元講座】淺談慎獨－政治與媒體之間
文／編輯小組
Ｑ：媒體的自欺從依附政權走到了依附商業利益，該如何改變？我們很多東西學自西方，媒體運作也是，但是西方媒體有 ethic code，我們好像沒有學到這個，我們的教育哪裡出了問題？我百思不解。為什麼不能制止墮落？只是誠的問題嗎？還是有別的因素？
Ａ：很多傳播學者在問，怎麼我們教的好好的學生，到了你們媒體都變壞了？這群學生都經過良好的訓練，也包括 ethic code。我的觀察是，若沒有素富貴行乎富貴的修為，就很容易便宜行事的透過他認為的工具或管道遂行他認為的公義。例如我作主播會有名，就比較容易採訪到重要的人，就比較可能批判政策或影響政策，但這中間有幽微的部分，就是工具跟目的間的替換。如果沒有 耐寒的心，可能就沒有辦法。其他國家媒體有 ethic code， 我會回答你，我們也有。公共電視最該有，也確實有。我們有個製播準則，但我必須說，那個節目製播準則是看了 NHK，New York Times等等弄出來的，很漂亮。坦白講，那個製播準則每個字都看得懂，但都不會去做，因為每個字都跩文，只是文字的拼貼，而且非常量化。例如看了紐約時報說，他們的記者若得到15塊美元以上的饋贈，就不能收，否則會影響你的報導。15塊美元就是三百多塊，我們就把它改為一千塊。這是看得到的，其實看不到的最難。前陣子因為食安問題，我們有個同仁採訪手榨苦茶油，他收了餽贈，事後我知道那瓶油要九百塊。我的問題來了，我要不要記你過？我要不要拿出製播準則說你不對？我究竟該怎麼做才不自欺？憑良心講我處理得不好。我已經給了他最低的評價，也準備調動他的職務。結果我憂讒畏譏，限縮了我的道德準則，沒有直接記他過，只用節目的預算買了等值的禮品寄給受訪者。這麼做是不好的，不對的。不是我殺你一刀，你捅我一刀，就是公平正義。所以操作的過程很幽微，又很明顯，你到底怎麼畫每一條線？我在世新教過三學期的新聞倫理，後來不上了，原因有兩個。第一個是每學期第一堂課問學生，將來要從事媒體工作的有多少？都不到二分之一，要從事新聞工作的更只有三兩個。他們大部分要從事公關、廣告，或其他行業，所以他只是要文憑。第二個原因，請問你幾年級？四年級。如果你等到四年級才來上新聞倫理，因為必修，我要不要當掉你？我當掉你是因為你不夠符合新聞倫理，還是因為你不夠用功？還是因為你已經在工作心有旁騖，將來也不想做新聞？我只請世新把它改為大二必修課，後來改了，但我已經不教了。如果倫理是大四時的必修，匆匆忙忙去拿個分數，不可能落實，不可能內化。我的觀察是，西方走過依法而治跟法治兩個階段。依法而治是 Rule by law，惡法亦法，台灣以前也有，威權時代的違警罰法、動員戡亂時期臨時條款等。最後走到法治 Rule of law，它的前提還是制衡，因為它有司法獨立，有行政司法還有立法的調查權監督權，還有媒體，所以媒體才叫第四權。我們沒有，我們向來沒有走過這一段。我套一句胡佛老師的感慨，他是服膺五權憲法的，他認為五權不是國父拼湊出來的，現在經過幾次憲改，我們其實已經是另外一個國家了。胡佛老師的感慨跟我的兩個印象很像，一個是我看《北京法源寺》裡面寫康有為永遠走在時代前端，當你說他先進的時候他很先進，可是時代浪頭過去他就變得落伍。我覺得老師也有類似的喟嘆，胡佛也是這樣。當年還沒有解嚴時，我們上他的中國憲法與政府，一班八十個人上完課，就看到他自動跟兩個穿得乾乾淨淨的人走了，幹嘛呢？警總的人請他去喝咖啡。當年他有他的堅持，可是他主張的內閣制，現在大家認為落伍了。他講過我們早就是另外一個國家，自己不承認。他曾經在台大演講講到民粹，我們問他怎麼會變成現在這個狀況？因為我們只學到民主政治的操作手法叫選舉，選舉就有權力的交換，當選人進入公職之後，權力的交換會變成金錢的交換，於是形成政治化的社會體系。結果只見西方民主皮毛之流弊，未見其精髓及碩果。胡佛老師有一個很精準的說法可以參考，他說我們不斷選舉，不斷選舉，選舉就變成一個漩渦，選不上也能變成 somebody，影響力就會更強。現在台灣一個選舉兩種解讀，對綠的人來說是在選國家，對藍的人來說是在選政府。每一次選舉究竟是要在體制內（In the system）改變，還是根本要推翻你這個體制 （Beyond the system），這裡面有太多牽扯，所以沒辦法回歸到本質。我們的教育究竟在教什麼？我問我自己，父母、學校、老師這邊，對我到底代表了什麼？我們心中嚮往的大人在哪裡？嚮往的大學在哪裡？以前進台大很光榮，覺得接近宇宙的精神，覺得在吸取宇宙的精神，不知現在台大學生是否還是如此？感覺現在形而下的事情愈來愈重要。林懷民說現在的用語都不是正常的用語。你們看報紙看電視就會知道。我對語言沒有任何偏好，但是看到大大的標題說什麼東西 「落漆」或是「踹共」，我會納悶這為什麼會變標題呢？我們為什麼要用不正常的語言來傳播呢？為什麼不用正確的國語，漂亮的語言，優雅的語言，有人文素養的語言來傳播呢？如果我們天天用這樣的東西思考，出來的就是那樣的概念。你看什麼書，用什麼語言思考，會影響到你說出來的話。這是個不正常的社會，不正常的國家，因為沒有人拿優雅拿人文自我期許，拿它作自我肯定的標竿。老師一輩子和而不流，但那好難喔，我們做得到嗎？以前在新聞系上課，有學生問我對台灣的媒體有信心嗎？我說我對明天很悲觀，但是對後天很樂觀，只是不知道要多少個明天才能到後天？典範的轉移跟大突破什麼時候會來？只能點滴在心頭一步一腳印。
Ｑ：您說淺談慎獨，我說您今天真是深談，用心在談，講得太好了，尤其是誠這個字。很多人認為要把我們傳統的東西拿出來跟西方對抗，在我看來中西是互通的，沒有對抗的問題，對抗是因為我們不了解它，不知道它的真心。任何專業固然有專業上的知識，可是最重要在它的倫理，很可惜我們近代引進西方東西、西方學術的時候，只引進西方的術，沒有引進它的倫理。台灣很多學會只管會內的選舉，沒有人 願意討論正事，早上選舉完了，下午的研討就鳥獸散。台灣最大的問題是，學者對學術沒有興趣，對權力有興趣。有一次錢賓四老師講，我們歷史學家在一起只能談電影明星，而且我學的東西跟你學的東西愈近，我們愈不會談那個學術，好像學術是軍事機密。簡單來說，學術只是敲門磚，每個系可以有路線鬥爭，不該有權力鬥爭，但現在每個系都有權力鬥爭，這最可怕的事情，學者沒有真心，沒有誠字。中國最重要的一個字就是誠字，西方也一樣。美國歷史學會有個 Standard for Professional Conduct，從 1890 年代成立學會以後，每隔幾年修一次，最近十多年連修了四五次，修到最後這一次的版本，從頭到尾最重要的一個字就是 Honesty，因為美國的歷史學界也出現了問題，有人也是抄襲，抄得非常巧妙，可是還是抄襲，抄襲的人還得到布希總統獎。所以學會就放棄了一件事。以前學會會受理揭發抄襲，有個委員會會處理這些指控，後來這個部門不敢再做這個事了，因為現實情況是抄襲得愈厲害的人，愈有權力的人，他愈得獎，所以不應該再做這個事情，應該回過頭來教育學生，教育會員，喚起大家對誠字的認識。寫歷史是這樣，寫新聞也一樣，最重要是誠字。有制度沒有用，最重要是人心，心靈改革是騙人的，最重要的是我們發自心靈的真誠。您講的跟西方現在講的完全相符，我覺得我們學會未來不只要強調傳統儒家思想多麼美好，而是要強調我們找到了 Universal Truth。所以我們講課可以連結西方的情況一起講。您講的全是真話，這才是最令人感動的。我想請教一個問題，您可以不答。您這樣的行事風格跟作法，在您的單位為什麼能活到現在？在我的經驗是活不下去的，最後都是要走的。
Ａ：我當時選跑環境線，先有了戰功，這決定了後來的日子。我形容我在中視十五年，前五年是中視忍受我，後五年是我忍受中視，最後五年是大家相安無事。頭五年我把當年所有可以幫他們得到的榮譽都得到了，或許是祖上積德，當時有那樣的靈動選了環境線，我還是很努力在環境線自得其樂。但自得其樂的同時有沒有一點好好色？有。誰都希望有一些自我成就或自我完成。後五年大概中視覺得好吧，都已經這樣了，也就不必除我而後快了。最後五年往自己臉上貼金的說法是受到打壓啦，於是我就沉潛，也做了不少開拓。後來不讓我碰政治議題，但 我還是會跑到，它終究還是會找上來，這很妙。有一天我代班，去清泉崗看IDF試飛，好死不死試飛失敗，我也沒有多做什麼，只是很清楚的拍到了李登輝張著嘴說「奈A阿內？」當天回來時國民黨文工會還告訴三台說，飛機偏離跑道沒有飛起來，黃沙滾滾的畫面不能用，我跟攝影記者說開什麼玩笑，我們拍得這麼好，可以看到它的輪子怎麼樣怎麼樣，我們要用慢動作，攝影就點頭如搗蒜，你轉過去拍到的「奈A阿內？」的畫面也要放進去，我們統統不用講話，直接用畫面說故事，攝影就說好好好。然好很巧妙的，做完時剛好 是播出前一秒鐘，邊喊來不及了來不及了，交完帶子我們就溜走了。據說經理摔門說要辦人，當天李四端在台視晚間新聞就播了，第二天中央日報 也登了，我們組長就跟經理說，晚上人家李四端播啦，第二天中央日報也有啦，經理拍桌大罵：因為我們先犯規，他們才犯規的。後來就記過吧， 我就想，你可以記我功，也可以記我過。我跟你就是退兩步進三步。
後來到了公共電視，還得說是運氣好。它現在是假公共，但終究名字還在。虎皮還在，就可以當真老虎。其實處得不愉快，有時候自反而縮，雖千萬人吾往矣，就真的傷痕累累。它只能容許一種聲音，就是現在民粹社會標舉的正確，上綱到跟國民黨有關的都是可惡的，跟漢族理念的外省人有關的也是可惡的。
問我怎麼活到現在？我還是得說有一些運氣。大概祖先給了我一點道德勇氣，從小爸媽也這樣教我，加上老師的一些提點。現在不必搞革命，就可以輕鬆的把幽微的東西放在作品裡，讓看得懂的人看懂。
Ｑ：我們的主管其實不是壞人，我們應該激發他的良心，當然很重要的一定要有戰功，所以他非要你不可。任何一個領袖，要有弄臣也必須要有諍臣，也必須要有能臣。沒有能臣沒有諍臣，就不能養活他的弄臣。所以我們如果真的有一些事情做得好，他也非得容忍我們不可，因為各級領袖都很聰明，如果屬下東西做不好，光拍馬屁是不能長久的，必須有人能做事。我記得有一次請虞校長跟孫校長吃飯，我很真誠地站起來敬禮，感謝他們容忍我這麼久。一九八五年剛好是整個要轉型的時候，他們要我作系主任，我就請教老師，我說我不能做這個工作呀，他們要把我當傀儡呀。老師把我臭罵一頓，說：「光會讀書不做事可以嗎？該做事了。他把你當傀儡，你不會把他當靠山啊？」整個就轉過來了。還有一句話老師沒講，就是假戲可以真做，就是剛剛您講的。不管公共是假戲也好，真戲也好，我就根據這個名字來做真戲，他也不能對我們怎麼樣，當然中間還有很多彈性作法可以把事情化解。所以我很佩服你。
Ａ：我今天很感動，因為我也是新聞工作退休，做了二十年。我想講幾個對比。從新聞機構還有新聞機構老闆的歷史故事中，我看到很多皺摺及反摺，像當時兩大報的王老闆，其實他是阿兵哥出身，沒什麼學歷，也沒有養成，但他憑著霸氣跟純真，還有國民黨中常委這個位子，保護了一群真正做事，真正寫文章的人。那時有一晚有一個新聞事件很忙，出報很趕，老闆也很急，從十一樓下來說怎麼了？我的長官是掌門人，他就把筆一拍說：「我編還是你編？你來編好了！」老闆轉了一圈，馬上跟他鞠躬說：「我失禮了，你編。」當時我非常感動，不管中國時報怎麼批評我們，我看到他以謙卑的心保護著一群台灣的文人，讓社會上的良心有機會茁壯起來。可是現在的老闆拿新聞去換錢，他要記者跟受訪者說，如果你不要登，我就登你的同業，因為你的同業給了我錢。那個錢不是新聞記者放在口袋裡，是要往上繳的。這是蘋果來了之後才有的變化。
現在講一個蘋果的故事。蘋果剛來的時候，要採訪你這個餐廳，在你休息的時間，請你做整桌菜，他們拍拍拍，錢他全付，還付你採訪費。除了你的時間我買，你做菜的所有材料我也買。然後再派一組記者，在不同的時間去試吃，就像一般食客一樣，這樣兩方平衡報導，他們是這樣做。蘋果的老闆大家不認同，可是他能做得這麼到位，這是另一種霸權，用這麼細膩的商業手法，讓所有的年輕人只看蘋果日報，把老老實實一行一行寫文章的全部打垮，把四十五歲以上中華民國最精英的一群人全趕走，用兩萬三萬找小朋友來當記者，手機費跟採訪的油錢都不夠。 現在所有人也不看報紙了，小孩子連耐心看一行字的能力跟情緒都沒有，神經系統都錯亂了。美國也列出十大快速消失的產業，包括報紙，然後就是電子媒體。現在電子媒體的問題就是學藝不精，包括攝影編導還有主播，全部荒腔走板，標題也亂七八糟。電視讓客廳成為很重要的教室，每個家庭都可以開的一個教室，這麼重要的電視業，卻交給一群學藝不精的人在經營，還唯利是圖。原本我們要譴責的人可能反而保護了這個社會的生機，現在大家欽佩或歌頌的人反而對社會是不利的。例如賈伯斯告訴大家，每個人都是媒體，但從此沒有人替我們揀選新聞，製作精緻講究的東西，於是這個世界隨時都可以讓每個人神經騷動。
Ｑ：我想以老師的一句話做個總結，二十一世紀的中國思想拿什麼普照於世界，要以中國的思維處理世界問題，這樣才不會變成老二。意思是一切跟著西方走，西方走了十步，我們只跟五步，永遠追不上，永遠是老二。除非有自己的思維，能對我們社會的問題提出根本的解決方法，才能跟別人並駕齊驅。什麼事都照抄，永遠抄得不夠快。
Ａ：最後的小回應。老師常說好名者必作偽，我這個媒體人也從好名走向面對自己的好名，再到宣稱自己不好名這整個過程。還是那句話：天天要閑邪存其誠。
【出版紀事】《敢問心在何方》
文／董華春
2014年3月11日，臺灣媽媽拿著一本嶄新的《問心錄》給我看：“今天我們收到了200本書”。我幾乎驚跳了起來。我不敢相信，這些新書，竟然按照我想要的時間寄到了。這簡直是絕無僅有的出版奇蹟。我從2013年3月20日恩師毓爺爺仙逝兩周年開始起筆寫文章《再見恩師》，之後，持續一年，寫作詩歌和文章，一直到2014年2月1日馬年正月初二淩晨六點才寫完文章《華夏又一春》的最後一個字，書稿已近20萬字。2月4日，中華奉元學會在臺北舉行新春團拜。許仁圖學長拉著我，催著我趕快把這本書定稿。我強求他：“那你能否趕在老師3月16日的三周年追思會之前出版？”他答應全力以赴。2月5日至10日，我們全家在外旅行，我每日淩晨兩三點起來改書稿。遠在加州的Ellis學長和明德學長幫助我做繁體版校正定稿工作以及幫助我辨認老師那些手書的真意，再幫我補入重要注釋。2月11日，我送給爺爺的兒子張景興一個延遲了三年才送的禮物，以慰爺爺在天之靈。他從桌上拿起他為我這本書寫的序言。我讀著他一筆一畫親手寫的字： “人與人相聚就是一種機緣。我與華春皆因天賜厚福才能與阿瑪愛新覺羅毓鋆結緣。阿瑪治家甚嚴，我以順為孝，唯命是從，侍奉他45載。日久環境使然，造就我寡言慎行、不求名、不求利的孤僻性格，因此我從未幫人寫序言，但華春請求我為她的書作序，我當義不容辭⋯⋯有一次，我與阿瑪泡茶閒聊時，阿瑪特別讚歎，華春思緒清晰、才華橫溢、心中有定見、言中有物、行中有義、胸懷廣闊、境界高絕、巾幗不讓鬚眉，值得託付想做的事，我們要是有一位這樣的孫女，今生足矣……後來，阿瑪果真認了華春作義孫女。在阿瑪和華春的互動當中，我深刻感覺到，華春對阿瑪的崇拜與熱愛，已經超乎師生之情，多出了親情的顯現，阿瑪因為華春也多了一份慈愛和溫暖。特別是每當阿瑪抱著華春的女兒豆豆玩耍或者讀書時，他臉上總是湧現出忍不住的笑容，讓我想起，我的兒子中中和女兒貞貞小時候，阿瑪抱著他們，也是這般快樂與滿足⋯⋯阿瑪過世之後，我與華春常碰面，聊聊往事，回憶與阿瑪相處時的生活點滴。在對談當中，我感覺得到華春那關切誠懇的眼神。華春對阿瑪的真心與誠心，常常令我感動不已。記得阿瑪公祭時，華春和我在阿瑪的棺木前相擁痛哭良久。大家約好的再次見面本來是何等盛事，孰料阿瑪壯志未酬竟與我們永遠陰陽兩隔。華春不盡的眼淚和心碎的眼神讓我至今都不能忘懷。記得華春在阿瑪走後第一次回到家裡時，哭了整整六個小時，我陪著她掉眼淚，既能體會她對阿瑪的感情多麼深刻長久，也終於能夠親身體會阿瑪生前對華春那份憐惜與疼愛。記得新賓拜祭阿瑪之行，華春在阿瑪遺像前，跪在地上哭了兩個多小時，哭得比我還傷心，雖然我知道這樣她心裡的苦能夠得到一點緩解，但還是忍不住勸她：‘我知道你最想爺爺，你想哭就哭，但別太傷心，不然，爺爺會心疼你啊。’⋯⋯每當我收到華春送來的片斷文章仔細研讀時，思念阿瑪之情刹時湧上心頭，內心的悸動，久久無法平復。這本書裏面的文章和詩詞，完全表達了華春對阿瑪無限的思念與不捨，句句動人心弦，處處真情流露⋯⋯在整本書中，讓人動容的，不是華麗辭藻和文學修飾，而是華春那顆時時處處念恩師的癡心孝心⋯⋯我不但能夠和大家一樣看到書中華春的感情，還能夠見證和體會華春在書外的感情。華春思念阿瑪，不只是掉眼淚和寫文章，更重要的是，時刻牢記阿瑪的諄諄教誨和未完夢想，不當為則不為，當為則為，肩扛責任，奔走操勞，不叫苦累，能守能忍，毅力超人，耐力驚人，默默奉獻，一如阿瑪生前。我終於能夠漸漸體會為何阿瑪曾經慨歎華春是個‘柔情似水又志堅如鋼的奇女子’⋯⋯華春為阿瑪無私無我的付出，盡心地為阿瑪做過的每件事情，我都銘感在心。華春在我的心中，不但是阿瑪的得意門生，也是阿瑪生前引以為傲的寶貝孫女。阿瑪那一句’我們要是有一位這樣的孫女，今生足矣’，多次在我耳邊回蕩。今生有幸，華春成為我的家人。我一生奉獻給阿瑪，無怨無悔。今後，我希望與華春攜手，一秉忠心執行阿瑪遺願，做一些值得千古頌揚之事，以慰阿瑪在天之靈。”
張哥謙說自己不善言辭不會寫文章，可是他的序言字字句句發自內心，讓我心弦大動，灑淚不止。
他說：“你看，我可是在你來之前就寫好了的啊，不是因為你剛才說的話做的事。”
他給我的正是我給他的。我們竟然不約而同，說了同樣的話，換了同樣的心。
今生有幸，爺爺成為我的家人，張哥成為我的家人。
有些家事，有些往事，永遠深藏我心，是我灑淚前行却不忘真情不改初心的最大動力。
2月12日，我讀到了許仁圖學長專門為我寫的序言。他竟然能夠發現我自己都不能發現的我的文字的魅力和美麗，讓我驚喜異常又感動不已。他還不眠不休幫我調整了許多篇文章的小標題，我原來的題目注重詩詞格律的音韻美和工整性，距離讀者的心比較遠，經他修訂，格外活潑親切感人。
2月12日至22日，我和臺灣的編輯晨昏不分的修改文字確定版式。
22日淩晨，我發出一個郵件：“我再也不改了，可以送印刷廠了。”
這兩周，臺灣的出版社和印刷廠火速趕工。許仁圖學長一遍一遍校正新出來的錯誤，對許多圖片的安排都按照我的意見，雖然我的意見並不那麼專業。他把出版這本書當成他對老師的一份責任，他把對老師的感情完全延續到了我身上。
3月7日，許仁圖學長讓印刷廠先趕工出200本書，寄到我臺灣家裏，怕誤了我使用。
他告訴我，3月13日，所有書就都印刷完了，趕得上16日老師的三周年追思會，叫我放心。他也感慨的說：“我做出版四十年，從來沒有見過一本書，可以在這麼短時間裏完成編輯、排版、出版和印刷這些工序，這是老師冥冥之中在保佑吧。”
在過去八年，我有累積了將近千萬字的金融證券法律專業書籍，欠著出版社的債，追求完美的我，因為忙碌無法完成最後定稿，就是不肯出版。不管出版社怎樣催促我，我總是說：“再等等”。
這一本給爺爺的書，我卻一刻都等不及。
這本書，我寫了整整一年，哭了整整一年。
爺爺走後，我哭了三年，日日問心，夜夜有夢。
直到現在，我每晚睡前，也都會想著爺爺的樣子，雙手緊握我因他而用的念珠，才能入睡。使命未達，我不能安眠，常常被噩夢驚醒，悵然若失。
寫著這本書的我，不再是寫法律專業論文和書籍的我，也不再是寫《我的母親》、《為什麼是美國》、《美國常青藤上的中國蝸牛》等書的我，更不是網站、博客和微博上的我，而是一個在人們看不到的時間和空間裏因為爺爺火速成長和脫俗的我。
這本書是我送給恩師毓爺爺三周年的一個禮物。其中的過程驚險萬分幾乎趕不及。我因此對許多人感恩在心，也更加相信：既然這本書可以奇蹟性的出版，那麼，我要送給爺爺的另外一個禮物也會奇蹟性的準備好。我只有全力以赴再創造那個奇蹟。
寫完這本書，我的生命徹底進入一個全新領域。
寫完這本書，我終於將我的心找了回來，也終於將住在我心裏的爺爺找了回來。
《問心錄》，是我今生最重要的書（沒有“之一”）。
心蓮，寫於2014年3月11日，18:17
【追憶毓老師】恩師仙逝三周年祭及清明懷師組詩
文／董華春
《沁園春-恩師毓鋆仙逝三周年祭》
臺北追思，新賓飛雪，三載春分。念恩師慈祖，龍杖銀須，儒骨仙風，即之也溫。王榭廟堂，江山幾易，難改一片赤子心。江湖隱，傳天下大道，華夏精魂。神州萬裡奔波，無怨悔，憔悴只為君。問師今何處？春寒料峭，誰鋪暖被？誰掩扉門？玉宇瓊樓，道神聖賢，快意逍遙勝紅塵。夢中逢，歎回回驚醒，空餘淚痕。
心蓮，寫於2014年03月21日，16：25
《沒有你的春天—懷師毓鋆》
沒有你的春天，風雖暖，卻吹不散，我心深處的寒。沒有你的春天，花雖豔，卻遮不住，我滿面的傷感。
沒有你的春天，
鳥雖歡，
卻蓋不過，
我深深的長歎。
沒有你的春天，
日太短，
人性貪婪，
世事紛繁，
千鈞重擔，
柔弱雙肩。
沒有你的春天，
夜太長，
噩夢連連，
清淚串串，
詩詞篇篇，
輾轉難眠。
沒有你的春天，
我的紅塵，
徹底零亂。
無處可逃，
無人可訴，
咽淚裝歡，
日夜熬煎。
一無所有，
一塵不染，
一念空幻，
一夢消散。
我的腳步，
如何向前？
復性奉元，
乘龍御天，
大道相傳，
真情難言。
我的心靈，
如何向前？
好想再一次，
聽見你的呼喚，
好想再一次，
看見你的慈顏，
好想再一次，
沐浴你的溫暖。
沒有你的春天，
是誰的人間？
沒有你，
我已沒有春天。
心蓮，寫於2014年3月30日，4：44-5：12
《雨霖鈴—懷師毓鋆和柳永詞韻》
孤心淒切，悵春寒晚，輾轉難歇。懷師食寢無緒，問魂斷處、紅箋何發？點滴往事淚眼，獨倚欄凝噎。念去去、重重風波，歧路遙遙海峽闊。紅塵緣盡傷離別，情何堪，遺志持忠節。今宵慈祖何處？魂兩岸，天心明月。守孝三年，冠蓋京華空幻虛設。便縱有萬般深情，怎與恩師說？
心蓮，寫於2014年3月30日，5：30-6：08
《鳳棲梧—懷師毓鋆和柳永詞韻》
驚夢春寒風細細，懷師心愁，黯黯思無際。獨泣微濛晨光裡，無人拭淚共情意。玉蘭新綻蜂蝶醉，何處歡歌？入耳渾無味。守孝三年終不悔，誰知斯人更憔悴？
心蓮，寫於2014年3月30日，6：30-7：08
《菩薩蠻—憶初見恩師毓鋆》
輕言淺笑渾無賴，丹心赤子人自在。師歎夢非空，親人現芳蹤。前生情未斷，今世終團圓。深契兩心同，認祖又歸宗。
心蓮，寫於2014年03月30日，22：13
《長相思-懷師毓鋆》
朝也流，暮也流，淚到幾時方始休？思師點點愁。思悠悠，悵悠悠，夢裡相逢忍去留？青絲變白頭。
心蓮，寫於2014年04月02日，16：00
《相見歡–清明懷師毓鋆》
春寒雨細風輕，恨清明。晨夢逢師驚醒淚悄零。流鶯亂，芳魂斷，憶曾經。燃盡心香難了祖孫情。
心蓮，寫於2014年04月05日，19：00
《醉太平–清明懷師毓鋆》
清明雨斜，寒食柳青。新田碧波萬頃，送春風數聲。思師憶師，魂牽夢縈。輕酌淺醉重逢，更難堪酒醒。
心蓮，寫於2014年04月05日，21：00
《生查子–清明懷師毓鋆》
去年清明時，魂斷淚盈袖。心碎詩難全，夢殘人消瘦。今年清明時，思念仍依舊。無我亦無私，身退功成後。
心蓮，寫於2014年04月05日，21：10
《昭君怨–清明懷師毓鋆》
雨細風柔煙散，滿眼蓬蒿望斷。何處覓師顏？倚闌干。縱把闌干頻倚，往日音容已逝。唯有淚盈盈，又清明。
心蓮，寫於2014年04月05日，21：24
《調笑令—清明懷師毓鋆》
夢斷，夢斷，海峽分隔兩岸。
玉顏憔悴三年，
誰復商量管弦。
弦管，弦管，華夏奉元路遠。
心蓮，寫於2014年04月06日，7：24
《憶江南-懷師毓鋆》
聞師訓，昨夜夢魂中。求道夏學尋奧質，奉元書院隱潛龍。華夏正春風。
心蓮，寫於2014年04月11日，9：15
《搗練子—讀書懷師毓鋆》
深夜靜，月朦朧，字裡行間現師蹤。一盞孤燈人不寐，聖賢陪我共春風。
心蓮，寫於2014年04月11日，13：25
《憶王孫-懷師毓鋆》
夜長晝短苦耕耘，萬緒千頭勞費神。踏破鐵鞋始到今，問此心，不改初衷華夏魂。
心蓮，寫於2014年04月11日，13：55
《卜算子—讀書懷師毓鋆》
韻和王觀詞原字。
刺骨複懸樑，往聖先賢聚。
起舞聞雞挑燈讀，今古同心處。
莫怨世人迷，且送慈悲去。
道濟蒼生大愛情，生死無心住。
心蓮，寫於2014年04月12日，7：06
《減字木蘭花-聽琴懷師毓鋆》晨起聽古琴曲《梅花三弄》有感
梅花三弄，東晉恒伊留幻境。沁肺清香，仙韻悠悠傲雪霜。
一花怒放，萬木凋殘隨冬往。
獨候春潮，心淨身潔品自高。
心蓮，寫於2014年04月12日，7：43
【夏學‧生‧活】清明憶母
文／方友蓮
這是我有生第一次的清明掃墓，暮春裡出了個豔陽天。清明掃墓對於我們這個父親隻身在台的家庭是很陌生的，母親辭世，從小到大未曾上墳掃墓的我們有了新的體驗。站在墓前，遍山蔥蘢。生機盎然，看著方才完工閃著亮光的大理石，母親長眠於此，如果生病在世有如倒懸，如今離苦得樂遠離倒懸之苦是否值得鼓盆而歌?我自幼個性剛烈獨立如同母親，母女總是在爭辯中勉強共同度日，印象中母女可以平靜對談的記憶乏善可陳，直至出國讀書返國，對於人生的體悟有了些反省，我們的緊張狀況才有在我的退讓之下略有緩和。母親離世後，整個家頓失所依，尤其高齡九旬的父親，終日沉默不言黯然無神，我整理母親遺物佇立在縫縫補補的衣物前，一陣心酸不禁揮淚如雨下，往事歷歷。百感交集，母親年幼失怙，是在親友的接濟下度日，對愛的領悟有所不同，她不善表達情感，可是總是認真的把我們餵食溫飽，克勤克儉樸實知足，一生從未奢華，她用了她所理解的愛把我們兄妹五人含辛茹苦扶養長大。也許自幼孤苦母親個性上沒有安全感，病危後常在睡夢間呼喊我的名字，大去前的夜晚，母親在嗎啡藥劑的止痛下睡的很安定，我和妹妹坐在床邊，妹妹低聲哼了歌，我拍著她的背在她耳邊輕喚著媽媽放心，我在妳身邊陪著妳，好好睡。黑夜的來臨的確叫人恐懼，我總是擔心病房中入夜的陰冷，我閉著眼睛回想起小時候因為怕黑，總是要求媽媽睡覺時不要關燈，母親總是拍拍我的背告訴我她會保護我，對我而言，這是母親在我年幼時給我最溫暖的記憶，因為母親我總是可以安睡到天明。緊握她的手輕輕親吻她的額頭，母親在我的懷抱中安詳去世， 這些年來母親勉為其難陪著喜好旅遊的我出國，我總是期望她能擺脫年幼的酸苦，人生有所不同，母親生病後我們兄妹輪流在病房陪伴，不在醫院的日子，夜裡總是反覆起身輾轉難眠，深恐母親會不知不覺的走了，擔心獨行的旅程母親驚恐害怕，只願母親在我們的陪伴下可以免於恐懼，就如出國旅遊一如往昔，感謝上蒼悲憫可以成全為人子女最後的懸念。母親在我們兄弟姐妹的隨侍下我的懷中溘然長逝。順天安命落葉歸根，我用母親最愛的暗紅色妝點她的新家，悲思難抑，我心中想著莊子所言「生死修短，豈能強求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？麗之姬艾封人之子也，晉國之始得之也，涕泣沾襟，及其至於王所，與王同筐床食芻豢，而後悔其泣也，予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？」麗姬的譬喻，發人深省。
「方其夢也，不知其夢也，夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也，且有大覺而後知其大夢也。」一柱清香雙手合十，人生如夢大夢已覺， 母親如今無四時之事，從然以天地為春秋，已不被俗事所羈絆應是從容自得「乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外，死生無變於己而況厲害之端乎」晴空萬里，綠草如茵，我仰望著天際，天地與我並生，萬物與我為一，但願母親化為鯤鵬，暢意天地間迎著長風自在遨遊。可以無比快樂。