【週日】熊琬老師：禮記

【講席】熊琬 老師

【講師簡介】
熊琬教授，政大中文博士、輔大中文碩士、台大中文學士。經歷：曾任政大中文系教授、玄奘大學教授兼文理學院院長暨宗教系、所主任，華梵大學教授兼佛教學院院長等。繼承家學繼紹父祖遺志，成立「果庭書院學會」，以發揚傳統文化。
【課程介紹】
甲、教學宗旨與目的：
一、內容：
《禮記》，儒學經典之一，孔子七十子後學者所記，而戰國秦漢間儒家言之叢書。漢・戴德收集得85篇，即所謂之《大戴禮記》，後來其姪戴聖又將之簡化為46篇。再加上《月令》、《明堂位》和《樂記》，一共49篇，被稱為《小戴禮記》。「大戴禮記」後來失落了，「小戴禮記」就是今天的《禮記》。
二、宗旨：
《禮記》為儒家經典之一，內容包括儒家的經學（如：經解）、教育哲學（如：學記）政治哲學（如：禮運）、人生哲學（如：大學、中庸）、日常儀節（如：曲禮）、家庭倫理（如：內則）、修養論（如：表記、坊記、儒行）、禮樂思想（如：禮器、樂記）、生活儀節（冠義、昏義、鄉飲酒、射義）等。
梁啟超分世界哲學分三派：或注重人與神的關係，或注重人與物的關係，中國傳統文化專注重人與人的關係。無論哪一時代，哪一宗派，其趨向皆在此一點，尤以儒家為最深博切明。最為現今所當切要理解者！
孔子以「禮樂廢，詩書缺，追跡三代之『禮』」。其思想內涵之根荄，在「禮」。《史記・禮書》：「余觀三代損益，乃知緣（順應）人情而制禮，依人性而作儀（生活規範）。人道經緯萬端（千變萬化），規矩無所不貫（貫通），所以總一海內而整齊萬民也。」中華文化的傳統，自始即趨重在人情、人性上，「禮」更是儒家精神專注所在。孔子號稱「聖之時」者，所謂「禮，時為大。」禮固非一成不變（人性、人情不會變）者，乃隨順時代而有所增損也（制度、儀式會變）。至禮的合乎人性的原則所在，乃萬古而常新也。當知其「常」，亦知其所以「變」。必當從孔門思想之根荄——「禮」中求之。
孔門人之高弟子夏，尚且有「出見紛華盛麗而悅（見花花世界，猶自心悅神馳），入聞夫子之道而樂，二者心戰，未能自決。」更何況處今日之世，亟當借鏡於先聖先賢之智慧，欲知孔門精華，其唯「禮」乎！孔門之禮有三：《周禮》、《儀禮》與《禮記》，其中《禮記》尤其深切著明者也。
三、目的：
本課之所探討者，即是從《禮記》的經學、教育學、政治學、人生哲學、修養哲學、日常儀節、家庭倫理、禮樂思想、生活儀節中，了解儒家的亙古智慧所在。
乙、教學方式：
一、《禮記》屬十三經之一，何謂「十三經」？何謂「經」？何謂「傳」？何謂「記」？《禮記》在「十三經」的地位如何？（與經學史有關）
二、先從《學記》開始，了解儒家的「學的重要與意義」、「教育理論、原則」、「教與學的關係」、「教育哲學特色及其方法、步驟」。等問題。
三、次就《大學》、《中庸》、《禮運》等，以探討儒家的人生哲學、倫理學、政治哲學等的關係。
四、次及，《曲禮》、《禮器》等，以探討儒家的做人處事準則等。
**每篇從問題意識切入主題，務使學記的精神表顯而出之。
【指定用書】王夢鷗《禮記今註今譯（上下冊）》，臺灣商務印書館，一九七七年。
【參考用書】
鄭玄注、孔穎達疏《禮記正義》（十三經注疏），藝文印書館，一九五五。
陳澔《禮記集說》，中新書局，一九五六。
蔣伯潛《十三經概要》，中新書局，一九七七。
【時間】七月三日至八月七日，週日上午十點至十二點，共六講
【地點】奉元書院（臺北市羅斯福路三段 二七七號四樓 Ａ側，臺電大樓正對面，距捷運臺電大樓站二號出口步行約 五分鐘）
【費用】

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