【演講】林明昌老師：論無為（11/25，龍顏講堂）

各位學員大家好：
由於 11/25（二）、12/02（二）連續兩週，呂世浩老師皆有要事，無法前來龍顏講堂講授「論語 下論」，書院特於 11/25（二）邀請林明昌老師講「論無為」，12/02（二）邀請蔡嘉麟老師講「孔子師生的志與行──從『孔子北遊農山』談起」。二場演講皆不包含在「論語 下論」講座內，歡迎有興趣的朋友蒞臨龍顏講堂參與講座。
【題目】論無為
【講者】林明昌老師
【時間】 103/11/25 （二） 19:00~ 21:00
【地點】龍顏講堂 ( 臺北市信義路二段 196號 5樓，距捷運東門站 5號出口步行約 2分鐘 )
【費用】免費
【報名】現場簽到即可
若有疑問請聯絡  [email protected]   02-33653181
【講者簡介】
林明昌。民國71年至76年受業於天德黌舍，修習四書、《易經》、《公羊春秋》、〈淮南兵略〉、《孫吳兵法‧太公六韜》等。
淡江大學中文博士，佛光大學中文系助理教授兼世界華文文學研究中心主任，雲五圖書館基金會董事，台灣商務印書館董事，好好好家庭教育基金會董事。曾任靈鷲山國際佛學究中心副主任、林語堂故居執行長。
【演講大綱】
無為而治、無為而無不為，都是簡化的說法，雖然很迷人，但並未說清楚。古人提出無為的理想，可能為了省時省力，想以最小力道發揮最大效果，所謂四兩撥千斤、以柔克剛，推到極致，近乎無為。後世許多科學發明，運用最小的工夫，完成極大事務，打破距離與時間，超越眼力、耳力、臂力、足力的限制，也是一種無為。另一種可能是努力後的無奈與挫折後的回歸，感悟人生無常、心機枉費、功名塵土，不如簡單生活，至少不必與人無謂周旋，多些時日享受生活。
然而，什麼是無為？
無為可分成三種情況。
1、真的什麼都不做：如果只從文字表面談，確實如此。
然而，什麼都不為天下就可以「治」嗎？就可以「無不為」嗎？仔細分析，「無為」可能「不是不作為」，而是「不覺得有作為」。所以可能是第2、3種情形：
2、別人不覺你有所為
3、自己不覺得有所為
別人不覺得你有所為，就會稱你無為。自己不覺得有所為，就自稱無為。實際上仍然有所為，只是別人或自己渾然不覺。
要自己或別人都不覺得有作為，通常有些特點：
一是所為與眼前之事看似不相干，卻著著巧妙，步步化解。
二是為之久矣，早已安排妥當。
三是借力使力，借人之口以言，借人之手以成。
四是隨遇而安，隨機應變，舉重若輕，有若無，實若虚，無入而不自得，不動聲色，飲食宴樂。
人生不如意十常八九，挫折橫阻在所難免，成功者未必幸福，幸福也不是世俗的成功。子曰：「飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！」又曰：「食不厭精，膾不厭細。……不得其醬，不食。……唯酒無量，不及亂。」誠其意者，心廣體胖，樂以忘憂。
幸福即是「心廣體胖，樂以忘憂，無為而有趣的生活方式」。
【文獻】
1、       子曰：「無為而治者，其舜也與！夫何為哉﹖恭己正南面而已矣。」【衛靈公】
2、       子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」【為政】
3、       子問公叔文子於公明賈曰：「信乎夫子不言、不笑、不取乎﹖」公明賈對曰：「以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。」子曰：「其然，豈其然乎﹖」【憲問】
4、       子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。【子罕】
5、       子曰：「予欲無言。」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉﹖」子曰：「天何言哉﹖四時行焉，百物生焉，天何言哉﹖」【陽貨】
6、       孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。【陽貨】
7、       子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀﹖」子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人；小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也。前言戲之耳！」【陽貨】
8、       仲弓為季氏宰，問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之﹖」曰：「舉爾所知。爾所不知，人其舍諸﹖」【子路】
9、       季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」【公冶長】
10、   食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤薑食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。【鄉黨】
11、   子曰：「甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」【公冶長】
12、   子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」【雍也】